Le répertoire musical de la confrérie religieuse al ... - E-Corpus

92d'apprendre son répertoire. Pour cela, il invita les musiciens chez lui. Par lasuite, il adapta des paroles soufis à la musique du mâlûf. De cette manière, ilparvint à enrichir ses majâlis par l'introduction de cette musique.Depuis, on a vu entrer la musique dans toutes les confréries, etnotamment dans les confréries `Awâmriyya, `Issâwiyya et Qâdriyya. Maiscelles-ci, contrairement à la Karrâriyya, utilisent des instruments de musique.3.2. La propagation de cette musiquedans les autres confréries de la régionLa musique, nous l’avons vu, est devenue présente dans toutes lesconfréries de la région de Sfax, qui ont suivi l’exemple de sîdî Abû-l-Hassanal-KARRÂY. Elles ont introduits le chant avec les instruments de musique, etaussi la danse dans leur séance collective qui s'appelle la hadhra. Cettedernière diffère d'une confrérie à l'autre par le répertoire chanté et le rituel dela danse. Cependant, certaines étapes qui la constituent restent communes àtoutes les confréries.Pour donner une idée assez claire sur le fonctionnement etl'organisation des confréries et de leurs rituel, il nous a paru essentiel dedonner un bref aperçu de trois grandes confréries, considérées comme les plusimportantes de la région : la `Awâmriyya, la Qâdriyya et la `Îssâwiyya.3.2.1 - La `AwâmriyyaElle est fondée par Sîdî `Âmir al-MZÛGHI (m.1639) dont le mausoléeexiste jusqu'à nos jours à Henshîr louhîshî son village natal, situé à cent