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Le répertoire musical de la confrérie religieuse al ... - E-Corpus

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12<strong>Le</strong>s <strong>de</strong>ux <strong>répertoire</strong>s ont-ils une origine commune ? Se sont-ilsinspirés d’une même source ? L’un d’eux a-t-il tout simplement pratiqué unp<strong>la</strong>giat pur et simple en transposant les mélodies <strong>de</strong> l’autre sur <strong>de</strong>s parolesqui lui sont propres ?En définitive, ce travail est, au-<strong>de</strong>là d’une étu<strong>de</strong> d’un <strong>répertoire</strong><strong>music<strong>al</strong></strong> d’une <strong>confrérie</strong>, une tentative d’éluci<strong>de</strong>r quelques questions serapportant à <strong>la</strong> propagation <strong>de</strong> <strong>la</strong> musique dans les <strong>confrérie</strong>s <strong>religieuse</strong>s et àl’origine et l’historique dumouvement mystique en Tunisie, etparticulièrement à Sfax, son système <strong>de</strong> fonctionnement et son impactculturel et artistique sur <strong>la</strong> société sfaxienne.Notre démarche a consisté à l’an<strong>al</strong>yse <strong>de</strong> <strong>la</strong> musique Soufi dans sonévolution au cours <strong>de</strong>s siècles en nous basant sur l’exemple <strong>de</strong> <strong>la</strong> musique <strong>de</strong><strong>la</strong> <strong>confrérie</strong> <strong>al</strong>-Karrâriyya <strong>de</strong>puis sa création.Cette musique, a priori mystique, n’a pas tardé à échapper auxcloisons <strong>de</strong> <strong>la</strong> zâwiya et changer <strong>de</strong> contexte, du religieux au profane, pourenfin imposer une présence quasi permanente dans les cérémoniesmondaines.Nous avons jugé indispensable d’introduire ce travail par une partiehistorique dans le but d’expliquer et an<strong>al</strong>yser le contexte <strong>de</strong> l’essor dumouvement mystique et <strong>la</strong> prolifération <strong>de</strong>s <strong>confrérie</strong>s <strong>religieuse</strong>s en Tunisie.

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