Le répertoire musical de la confrérie religieuse al ... - E-Corpus

25navires de guerre et combattre les pirates maltais qui attaquaient souvent lescôtes de la ville, et volaient les biens des sfaxiens (16).Cependant, après la renaissance culturelle qu'a connue le XVII èmesiècle, et le rôle positif qu'ont joué les confréries dans la société tunisienne,celles-ci ont connu un recul considérable consécutif à l'éclipse de l'empireottoman et au début de l'époque du Protectorat Français (1881-1956). A cetteépoque, les ordres soufis (turuq) ont bénéficié plus que jamais d'unepopularité remarquable puisqu’ils ont été encouragés par les colons dans lebut de détourner les masses populaires des questions politiques. L'adhésion àune confrérie fut considéré comme un devoir religieux que l'individu doitaccomplir dès son enfance, car, "celui qui n'a pas de maître, a Satan pourmaître" dit un adage soufi (17). Les turuq n'ont plus pour rôle d'instruire lesgens, mais plutôt ils ont déviés à l'ignorance aidant pour tomber dans descroyances rétrogrades et de pratiques de maraboutisme où s'installent desprétendus guérisseurs qui ont propagés le charlatanisme et les superstitions.Dès lors, les zawâyâ se sont éloignées des principes de la religionislamique. De nouveaux rituels ont apparu tel que la vénération du waly, lasacralisation d'une pierre ou d'un arbre, Cette situation était le résultat de ladétérioration du niveau social et économique du pays.(16) YAÎCH (Younes), "`Alî al-Nûrî al-Çafâqusî: `açruhu, hayâtuhu, 'âthâruhu " (Ali NOURI: sonépoque, sa vie et ses oeuvres), Mémoire de C.A.R., Faculté des lettres et des sciences humaines,Tunis, 1987.(17) RIZGUI, op. cit. p. 101.