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Le répertoire musical de la confrérie religieuse al ... - E-Corpus

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113essentiels <strong>la</strong> glorification du Dieu, du Prophète, et <strong>de</strong>s saints fondateurs <strong>de</strong>sturuq. Et il suffit <strong>de</strong> prononcer le nom d'Allâh, <strong>de</strong> Muhammad ou d'un saint,pour que le danseur exprime son enivrement par sa danse qui <strong>de</strong>vientsubitement irrégulière et plus ou moins rapi<strong>de</strong> que le rythme du chant, ouencore par <strong>de</strong>s pleurs ou <strong>de</strong>s hurlements.- les mélodies qui sont constituées <strong>de</strong> maqâmât (sing. maqâm : mo<strong>de</strong>) etawzân (sing. wazn : rythme), semblent être le facteur le plus important quimène l'a<strong>de</strong>pte à l'état <strong>de</strong> transe puisque, sans mélodie il n'y a pas <strong>de</strong> danse, etsans danse, il n'y a pas <strong>de</strong> transe. Cependant, en sachant que les maqâmâtemployés dans le <strong>répertoire</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> hadhra sont pour <strong>la</strong> plupart ceux <strong>de</strong> <strong>la</strong>musique c<strong>la</strong>ssique (le mâlûf) qui serait à son origine, on pourrait se <strong>de</strong>man<strong>de</strong>rpourquoi le sujet qui tombe en transe sur une nûba <strong>de</strong> <strong>la</strong> hadhra dans unmaqâm quelconque reste indifférent en écoutant une nûba <strong>de</strong> mâlûf composéesur ce même maqâm ? bien que plusieurs philosophes et musicologues,notamment <strong>al</strong>-KINDÎ (117) et IKHWÂN AÇ-ÇAFÂ' (les frères <strong>de</strong> pureté) (118)ont essayé <strong>de</strong> mettre en re<strong>la</strong>tion les mo<strong>de</strong>s avec les émotions, les passions et <strong>la</strong>santé mor<strong>al</strong>e et physique, nous ne pouvons pas affirmer qu'il existe unere<strong>la</strong>tion directe entre le maqâm et <strong>la</strong> transe.(117) Abû Yûssuf Ya`qûb <strong>al</strong>-KINDÎ (796-875), célèbre savant, philosophe et musicien arabe. Dansses écrits, il s'est intéressé aux différentes branches <strong>de</strong>s sciences naturelles, à <strong>la</strong> philosophie, à <strong>la</strong>physique, aux mathématiques, à l'astronomie, à l'astrologie, à <strong>la</strong> métaphysique, à <strong>la</strong> pharmacologie et<strong>la</strong> musique. Selon lui, <strong>la</strong> musique est à <strong>la</strong> fois une science et un art. Elle intervient dans diversesbranches <strong>de</strong>s sciences naturelles. Il en étudia divers aspects : mélodique, rythmique, psychologique,thérapeutique et astrologique.(118) IKHWÂN AÇ-ÇAFÂ' est un groupe <strong>de</strong> philosophes et penseurs musulmans paru au début duX ème siècle en Iraq. Ils ont écrit plusieurs rasâ'il (épîtres) se rapportant aux mathématiques, à <strong>la</strong>philosophie, à <strong>la</strong> psychologie, à <strong>la</strong> mystique, à l'astrologie et à <strong>la</strong> musique.

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