Le répertoire musical de la confrérie religieuse al ... - E-Corpus

175leurs temps, et comme pour marquer l'irrégularité de leur allure"(156). Citonsparmi ces awzân, le mjarrad avec la formule rythmique suivante :Il est utilisé "sous forme de modulation rythmique. Cette modulation consisteà varier le wazn initial du chant par le wazn m'jarrad, afin de rompre avec lamonotonie de la mélodie. "C’est l'exemple du shghul "atalta al hajra" (tum'as manqué), dont le wazn est le samâ`î thaqîl"(157) (158)."Certains ashghâl semblent être d'origine orientale directe etd'importation relativement récente. Cependant, ils ont été assez déformés parl'usage et la transmission orale, notamment dans leur structure rythmique,pour se rapprocher, par cette sorte de rodage, du style hispano-tunisien ets'intégrer dans la masse anonyme du mâlûf. D'autres semblent avoir étécomposés, à une époque assez lointaine, par des musiciens tunisiens, à l'aidede thèmes empruntés au répertoire des nûbât, ou encore à des compositionsd'origine orientale, ou, enfin, aux deux sources à la fois" (159).Dans le manuscrit de sîdî Abû-l-Hassan al-KARRÂY, nous trouvonsquarante et un shghul dans les modes (tubû`) suivants :- Trois dans le tba` çîka,(156) SNOUSSI (Manoubi), op.cit., p. 116.(157) ZOUARI (Lassaâd), "les formules rythmiques (awzân) dans la musique arabe traditionnelle",thèse d'histoire de la musique et de musicologie en vue de l'obtention du doctorat nouveau régime,Université de Paris-Sorbonne, Paris IV, Paris, 1997, p. 295.(158) Exemple sonore no …(159). SNOUSSI (Manoubi), op.cit., p. 116