Volume 2 (61 Mb) - Comune di Uggiate-Trevano

UGGIATE CENTRO RELIGIOSO DELL’ANTICA PIEVE 817
Dagli esempi citati sembra, però, che non fosse affatto così: molti
preti seminavano figli, e se volevano dare una vita normale alle loro
creature, erano costretti ad arrotondare le entrate: il cumulo dei benefici
diventava, per una sorta di circolo vizioso, una necessità «familiare».
In ambiente ambrosiano (ad Appiano per esempio), se si vanno a leggere
gli atti delle prime visite pastorali, si scopre una situazione assai più
sfacciatamente scandalosa che a Uggiate: c’erano canonici con tre o
quattro figli, che tenevano o frequentavano notoriamente le loro donne;
che giravano armati; che si immischiavano in risse… O forse gli atti di
visita milanesi sono più espliciti nel rilevare come stavano le cose.
Pure nella pieve di Uggiate si registrano preti e canonici prolifici (don
Filippo Rusconi, don Ercole Lambertenghi, don Gian Pietro Olgiati, don
Alberto Ponga…). Ci fu poi un prete di Olgiate, don Antonio Lucini, che
in una rissa perse il medio e l’anulare della mano destra, e dovette chiedere
una particolare dispensa per poter continuare a celebrare la messa
(che ottenne, giacché all’elevazione dell’ostia e del calice velava la mutilazione
con l’altra mano). E si è visto don Lodovico Peregrini, curato di
Drezzo, duellare con una forca con un suo parrocchiano (che lo aveva
trovato in casa sua a «riposare»: era per prendere fiato prima di salire alla
chiesa sul monte, o era stato sorpreso a ronzare attorno alla giovane moglie?).
In effetti lo sforacchiò, tanto che il poveretto ne morì, lasciando
tre bambini da mantenere: fu giocoforza chiedere un canonicato a Uggiate
e uno a Balerna.
I cumulatori di prebende diventavano talora anche dei «piccoli boss»,
cui dovevano rivolgersi i giovani chierici, per farsi rilasciare un beneficio
per poter essere ammessi agli ordini; oppure per trovare da sbarcare il lunario
come cappellani mercenari, assumendo servizio nelle chiese come
sostituti dei titolari. C’era quindi un sottobosco di pretuncoli affamati,
che prima di fare carriera (ma talvolta la carriera si protraeva così, da
eterni supplenti) dovevano prestarsi a prendersi in carico la cura d’anime
per conto di prevosti panciuti, che se ne stavano tranquilli a vivere di
rendita o con incarichi più prestigiosi in città. Farà così pure qualche
prevosto di Uggiate. Anche queste assenze, che spesso davano luogo a
girandole di sostituti, offrivano motivo alle piccole comunità periferiche
di tendere ad essere autonome e cercare di avere un sacerdote residente in
paese; ma i prevosti quasi sempre mettevano la stanga nelle ruote, per timore
di diminuire le loro entrate.