Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

LA STORIA, IL BAROCCO E IL GIUDIZIO DEGLI ANGELI 105
bloccare il soggetto con regole, codici e sistemi, palesa sempre fino a
che punto questi sistemi non possono giustificare se stessi.
Casa
In esso [nel mondo] il pensiero ha diritto di cittadinanza, ma il
mondo non è lui stesso il tutto, bensì una dimora (Rosenzweig
1971, p. 14).
Fare ritorno all’armonia perduta del cerchio. Nel cerchio dell’indagine
partiamo, fiduciosi di ritornare al punto di partenza,
avendo completato l’analisi e reperito le soluzioni. Nell’ellisse diveniamo
coscienti del nostro decentramento, non facciamo mai
ritorno al punto di partenza. Come una colonna barocca che sale
a spirale dando vita a una struttura vorticosa, ci troviamo imprigionati
in un moto in cui inizio e fine non combaciano. Ci imbattiamo
in altri centri, altre prospettive, sparse lungo l’ellisse spiralizzata
della nostra traiettoria.
Bloccato nella morsa del tempo, si apre uno spazio tra il passato
e il futuro che svela il corpo del linguaggio, sempre presente:
“l’essenza del linguaggio, il linguaggio dell’essenza” (Heidegger,
L’essenza del linguaggio, in Heidegger 1959, p. 140). Io “così vivo,
e sempre prendo congedo”, chiamato a porgere l’orecchio e il
corpo al miracolo della chiamata terrestre:
Non fu un miracolo? Stupisciti angelo, ché noi siamo così, e tu,
Grande, raccontalo, che questo potemmo, ché il mio fiato non basta
alla lode. Così non abbiamo nemmeno disperso gli spazi, questi spazi
che ci proteggono, che sono nostri. (E quanto terribilmente grandi
devono essere, se in millenni il nostro sentire non li ha potuti colmare)
(Rilke 1922, p. 83) 1 .
Il Barocco annuncia un confine, in maniera lampante sotto
forma di linea di demarcazione tra gli “antichi” e i “moderni”, tra
la cosmologia religiosa e la scienza secolare, ma anche nella sua
1 Dalla Settima delle Elegie duinesi. L’espressione “così noi viviamo, e sempre prendiamo
congedo” è tratta degli ultimi versi dell’Ottava Elegia (p. 89).