Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

LA STORIA, IL BAROCCO E IL GIUDIZIO DEGLI ANGELI 85
contraddizione, nella simultanea insopportabilità della perdita,
perché la feroce consolazione del Protestantesimo e l’aggressione
dell’Inquisizione sono sintomi di una profonda riluttanza alla rinuncia,
soltanto in apparenza contrapposti: entrambi operano l’istituzionalizzazione
dell’insopportabilità della perdita. Rifiutando
di cedere l’oggetto perduto, l’elemento primario, la garanzia dell’eterna
verità, le firme terrestri dei segni e dei suoni continuano a
gesticolare sull’abisso del tempo in un lutto continuo che apporta
un contributo diretto all’animo Barocco:
Come un tratto d’unione teso fra la Cosa e il Senso, l’innominabile e la
proliferazione dei segni, l’affetto muto e l’idealità che lo designa e lo
supera, l’immaginario non è né la descrizione oggettiva che culminerà
nella scienza né l’idealismo teologico che si accontenterà di culminare
nell’unicità simbolica di un aldilà. L’esperienza di una melanconia nominabile
apre lo spazio di una soggettività necessariamente eterogenea,
divisa tra i due poli co-necessari e compresenti dell’opacità e dell’ideale.
L’opacità delle cose come quella del corpo disabitato dalla significazione
– corpo represso pronto al suicidio – si trasferisce sul senso dell’opera,
che si rivela a un tempo assoluto e corrotto, insostenibile, impossibile,
da rifare. S’impone a quel punto una sottile alchimia dei segni
– musicalizzazione dei significanti, polifonia dei lessemi, disarticolazione
delle unità lessicali, sintattiche, narrative… – che viene immediatamente
vissuta come una metamorfosi psichica dell’essere parlante
tra i due bordi del non-senso e del senso, di Satana e di Dio, della Caduta
e della Resurrezione (Kristeva 1987, pp. 89-90).
Pertanto, il mondo non solo subisce un decentramento, ma anche
un raddoppiamento a causa dell’insistenza coeva sul dogma e
sul dubbio in ogni ambito. Aperto alla costruzione e al determinismo,
il mondo diviene altresì soggetto a una poetica dell’ambiguità,
a una fenditura nella ragione in cui il concetto razionale può
scivolare nei contorni allitterativi del sogno 1 . Le linee rette di cui si
avvalgono l’astronomia e l’architettura per la razionalizzazione
1 Il Sogno di Keplero, pubblicato postumo dal figlio nel 1634, descrive i fenomeni celesti
come apparirebbero dalla luna. Sotto forma di manoscritto, anche precedentemente
circolavano alcune versioni dell’opera, e sembra che John Donne fosse al corrente del
pensiero di Keplero. Si veda al proposito Hallyn 1993. A Dream (Un sogno) è anche il titolo
di una bella fantasia per liuto di John Dowland.