Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

ARCHITETTURA, AMNESIA E IL RITORNO DELL’ARCAICO 153
gazioni non sono introspettive (memoria, narcisismo), bensì
proiezioni (fantasia, desiderio). La città sedimentata, verticale viene
governata dalle sue fondamenta (mitiche, storiche, culturali);
l’altra dal suo orizzonte (deserto, mare, cielo). Si potrebbe essere
tentati di suggerire che mentre l’una è una città, l’altra è un insediamento,
provvisorio per natura: solo le autostrade hanno una
parvenza di permanenza. Una città rappresenta il tempo, l’altra
apparentemente lo reprime. Tuttavia, il rifiuto è anche l’affermazione
inevitabile dell’impossibilità di scartare questi limiti temporali
e storici. Sull’orlo del deserto, gli uffici, le autostrade, i complessi
residenziali e i centri commerciali vengono a contatto con
l’inviolato. Il deserto, in quanto suolo intrattabile e vacuità immaginaria,
resiste all’appropriazione, va al di là della razionalizzazione,
fornendo un’esperienza dell’impossibile, una memoria del perenne:
“il deserto al di là di ogni deserto” (Derrida 1996). La sua
apparente nudità blocca e disfa la visione calcolatrice, promettendo
la possibilità di riscoprire qualcos’altro in noi stessi e nei piani
e progetti che abitiamo.
In apertura de Il disagio della civiltà, Freud (1930) si riferisce
alla città, e in particolare alla città di Roma, come metafora della
memoria, come illustrazione della vita psichica in cui tutto, in
una maniera o nell’altra, si conserva. La stratificazione e le tracce,
la sedimentazione e le rovine, rivelano la presenza e la persistenza
della memoria. Tuttavia, una città concepita in tempi recenti,
che si estende sulle sabbie del deserto, un insediamento
come Irvine, nella Orange County (California meridionale), esiste
in una scala temporale che esclude la memoria di una Roma,
di un’Alessandria, di una Londra, di una Canton e persino di
una New York. Se la città è anche il modello della psiche, che cosa
risiede nella differenza tra la memoria sedimentata di Napoli e
i ricordi giovanili di Irvine?
La memoria, ancora una volta secondo il fondatore della psicoanalisi,
non è mai un semplice continuum che permette di effettuare
un repentino viaggio nel tempo dal presente al passato: è
una costruzione affidata alla vigilanza del linguaggio, è determinata
in maniera schiacciante dalla sua rappresentazione presente. La
memoria implica la selezione, la repressione e la successiva articolazione,
pertanto una conservazione sistematica del passato in una
conservazione acritica di edifici, strade e quartieri coincide anche