Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

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Tutto ciò che non si inquadra in questo “antropomorfismo
incondizionato”, tutto ciò che non riesce a riprodurne la logica,
viene escluso dal pensiero e bandito dalla comprensione 1 . Il
mio divenire viene soppiantato e, infine, spostato dalla mia
identificazione col mondo: l’umanesimo si rivela essere il soggettivismo
occidentale. Tuttavia, quando il mondo diviene mio,
ricondotto a una logica unica che serve unicamente per riflettere
me stesso, la mia libertà subisce una drastica limitazione.
Non si tratta dell’impetuosa libertà che mi consegna il mondo
affinché ne disponga a mio piacimento, bensì della libertà di essere
nel mondo e quivi di trovare la mia strada. Non è la libertà
di dominare, bensì la libertà di essere nel mondo, di scontrarmi
con i limiti del mio egotismo e provare la meraviglia che va al di
là di esso. È la libertà di rispondere alla vita nel mondo, nonché
assumersene la responsabilità, non in qualità di padrone, bensì
come custode. O per dirla con Heidegger, in qualità di amorevole
pastore. Evidentemente, ciò approfondisce l’annosa tematica
della relazione tra metafisica, tecnologia e capitalismo nella
creazione del sistema mondo contemporaneo. Se l’attenzione
critica si è concentrata sul terzo termine dell’elenco, inteso come
modalità fondamentale di produzione dell’epoca moderna, i
primi due sono stati relegati all’ambito della sovrastruttura e
delle relazioni sociali della produzione, entrambi assoggettati
all’onnisciente pulsione del capitale. Nondimeno, la tecnologia
non scaturisce semplicemente da un modello unico di produzione.
Il sogno leniniano di coniugare elettricità e socialismo in
una collettività futura, e la produzione di massa fordiana della
mobilità individuale, pur indipendenti da un punto di vista
ideologico, separati, erano affini da un punto di vista tecnologico
(nonché metafisico). Quantunque la storia, in maniera cinica,
abbia ribadito perentoriamente che si trattava sempre di capitalismo,
non essendo altro il socialismo di Stato che un modo
diverso di denominarne l’instaurazione, mi pare che ascoltando
Heidegger relativamente alle tematiche della metafisica e della
tecnologia sia possibile comprendere in maniera più precisa la
volontà del capitale, al fine di metterlo in discussione, preve-
1 L’espressione “antropomorfismo incondizionato” è tratta da Heidegger 1961.