Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

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qualunque posizione, di modo che ogni cosa dia il medesimo risultato,
e venga meno il disturbo dell’alterità, allora la coscienza
soggettiva passa direttamente nell’oggettività “neutrale” della forma
calcolata.
Non ci vuole una grande immaginazione per mettere in relazione
questi segni relativi al potere dell’aspetto, nonché il suo
ruolo di custode della conoscenza, con il potere del piano e del
punto di vista architettonico. Lo sguardo architettonico è altresì
lo sguardo antropologico: costruire, classificare e definire lo spazio
per gli altri; spalleggiato ulteriormente nella pragmatica delle
culture anglosassoni dal pregiudizio che il linguaggio stesso sia
cristallino, un semplice strumento per mezzo del quale la ragione
riflette la realtà nella strumentalità neutrale del mezzo. Come
l’occhio nudo, le lenti della macchina fotografica o la simulazione
al computer, questi esempi di potere visivo traducono la verità
direttamente in regimi di rappresentazione, da cui deriva la presunta
vicinanza dell’osservatore a Dio, dell’architetto secolare al
progettista divino. Ciò che non riesce a rientrare nel campo ottico,
le sue procedure di classificazione e la sua logica della rappresentazione,
non riesce nemmeno a divenire conoscenza. Qui
lo spazio continua a essere concepito come realtà antropomorfica
i cui limiti (l’orizzonte, il limite del campo visivo, l’oscurità)
vengono riconosciuti unicamente per essere resi insignificanti relativamente
a ciò che rientra nel campo di una visione ingrandita.
La relativa stabilità di questa cornice e dell’inquadramento o
rappresentazione del soggetto (“l’immagine del mondo”, come
dice Heidegger, che fa sì che l’occh-ìo sia sempre al centro della
visione e del mondo, come stabilito per la prima volta con la modernità)
consente di rigettare un punto di fuga o il vuoto che, alla
fine, farebbe slittare e sopraffarebbe la soggettività. Come afferma
Victor Burgin (1990, p. 118):
il punto di fuga non è parte integrante dello spazio della rappresentazione;
posizionato sull’orizzonte, viene continuamente spinto in
avanti di pari passo con l’espansione dei limiti del soggetto.
Il linguaggio della trasparenza e l’egemonia oculare qui si fondono
in una relazione di soggetto-oggetto, in una concezione cumulativa
del significato e della verità che riafferma eternamente il