Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

204 IAIN CHAMBERS
Fray Simón disse: “Avete attraversato due volte l’oceano, e adesso
rieccovi a Nuova Granada, la vostra città natale. Non vi siete perso.
Le navi sapevate sempre dove andavano. Pensando al terrore che
avevate un tempo degli oceani, come vedete le cose, adesso?”
“Ci ho pensato molto, padre, e credo che la differenza tra noi indiani,
o mezzo indiani, e gente come gli spagnoli, gli inglesi, gli
olandesi, i francesi… gente che sa andare dove va… credo che la
differenza stia nel fatto che per loro il mondo è un luogo più sicuro”
(p. 251).
Sapere dove si va, tracciare fiduciosamente la carta geografica
del mondo e renderla uno spazio domestico e un “luogo più
sicuro” è l’espressione di una particolare formazione storica.
Qui la rappresentazione del soggetto e le rappresentazioni del
mondo diventano una cosa sola: un solo quadro racchiuso nella
cornice astratta della ragione e nella rassicurazione universale di
un umanesimo che ha per centro il soggetto. La descrizione di
Naipaul perfora quella carta geografica e le sue fiduciose appropriazioni
del mondo, invitandomi a considerare ciò che si trova
sull’altro lato del quadro. Qui, nell’infrangere la legge soggettiva
di un’egemonia visiva, viene spiazzata in maniera determinante
la premessa che “la verità diventa certezza del rappresentare
stesso” (Heidegger 1950a, p. 84). Nella riscrittura, nel cambio
di rotta di una particolare storia caraibica, l’evento letterario
svela una deviazione nella logica della rappresentazione: questo
mi spinge a considerare non solo ciò che viene esposto, rappresentato,
ma anche ciò che sta dietro la visuale, che rimane nell’ombra,
che continua a non essere rappresentato. In ciò che sta
dietro e che non viene rappresentato, l’evento dell’arte rivela
un’interruzione nella linearità del “progresso” temporale, che
perturba la rappresentazione della “verità” come accumulo cristallino
e razionale della “conoscenza”.
Su questo ciglio, lungo questo confine fra tranquillità e dispersione,
si palesa uno spazio distruttivo, un territorio esotico, una
soglia in cui la comprensione precedente cede il posto a una nuova
configurazione:
Cuando vives en la frontera
la gente ti cammina accanto, il vento ti ruba la voce,
sei una burra, buey, capro espiatorio