Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

184 IAIN CHAMBERS
emergere senza dubbio solo dalla cosiderazione del terreno stesso
evocato dal luogo: il luogo precedente da cui proviene l’emigrante
e il luogo presente che ospita il corpo dell’emigrata, la
storia dell’esiliato, la loro cultura. Nel movimento attraverso i
vettori economici e politici della modernità, è la concezione diversa
del tempo e del luogo, al pari di passaporti e permessi di
lavoro, accento e religione, che identifica l’emigrante, l’estraneo
che “si integra” o meno.
Il passaggio della migrazione comporta il trauma di essere tradotto
in un oggetto. Questo trova forzatamente conferma nell’essere
successivamente posto ai margini, in una posizione “minoritaria”,
in quanto migrante: l’estraneo la cui presenza riconferma
la non posizionalità, il movimento liberale di chi abita il centro
nazionale, la principale corrente politica, il consenso culturale. Se,
per definizione, l’emigrato, il migrante e l’estraneo evocano uno
spazio liminale, la loro presenza ha anche la conseguenza compensatoria
di relegare la “casa”, la sensazione di luogo e di appartenenza,
in un particolare luogo storico e ontologico. L’arrivo dell’estraneo
genera un confine, una frontiera, sia immaginari che effettivi.
I limiti imposti, le barriere erette, non creano solamente
l’estraneo, che resta fuori: costruiscono, limitano e definiscono la
natura stessa di ciò che sta “dentro”.
Pertanto, mi sembra importante esaminare come si colloca il
luogo sul terreno, come viene costruito e concepito. Tali elementi
potrebbero contribuire a fornire una risposta e un linguaggio in
cui considerare l’esilio e la migrazione, l’arrivo dello straniero.
Vorrebbe dire pensare non in termini di minaccia di fronte alla
quale cerco un riparo immediato, bensì di una risposta improcrastinabile
nei confronti delle storie represse che mi consentono di
sentirmi al sicuro mentre mantengo il mio terreno definendo ed
escludendo l’altro.
Il luogo. La cosa più ovvia parlando del luogo in compagnia
di stranieri è di riferirsi al suo nome in un linguaggio e una storia
inevitabilmente istituzionalizzati nella grammatica culturale
nevrotica della nazionalità. Il senso moderno del luogo, per
quanto rechi ancora i segni di concezioni arcaiche (villaggio,
dialetto locale, città o regione) trova la sua premessa, sia per l’estraneo
che per chi lo ospita, nella nomenclatura nazionale. I
particolari degli abiti, nella lingua, dell’accento, del cibo, della