Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

VOCE NELL’OSCURITÀ, MAPPA DELLA MEMORIA 121
Pensare
la voce che canta
come la mano che scrive
è il corpo nel linguaggio
che risponde
all’appello
e
alla cura
dell’essere.
Pensare. La maggior parte di noi ha ricevuto in eredità un
modo di pensare che si basa sulla separazione fondamentale del
soggetto dagli oggetti del mondo; una netta divisione tra il senso
di se e le cose che in seguito il pensiero reclama e garantisce per
se stessa. Per mezzo di questa distinzione, la ragione sfugge alla
finitezza del pensatore, la conoscenza sfugge al tempo. Sebbene
comporti libertà di pensiero e di autovalutazione, si tratta, paradossalmente,
di un modo di pensare che, persino nei momenti di
maggiore attenzione e riflessione, non può mai mettersi davvero
in discussione. Il pensiero orbita attorno alla premessa e alle asserzioni
prive di verifica del cogito. Si mette in discussione soltanto
ciò che non rientra immediatamente nella soggettività: il
mondo esterno degli oggetti e dell’alterità. Tuttavia, il pensiero
critico, contrapposto al pensiero consolatorio, rinnega necessariamente
il desiderio di questa completezza soggettiva. Cancellando
la pulsione a essere “schiacciati dalla coerenza”, il pensiero
critico non è affatto concettuale (Tsing 1993). Il suo rigore non è
né egocentrico, né geometrico, perché viene a essere disciplinato
da un imperativo ben più grande e ambiguo: quello di essere già
e sempre al mondo. Da questo ha origine la nostra comprensione.
La redenzione non è più in cima alla strada, ma ai nostri piedi,
nei passi che facciamo tutti i giorni, nel linguaggio in cui viviamo,
nella finitezza dei nostri corpi, nei limiti del nostro essere.
Contestare i modi d’essere del mondo non può contemplare la
procrastinazione, una conoscenza ancora da venire. Dove è giunto
ognuno di noi, il posto che occupa, è il risultato di un dialogo
continuo, che si estende attraverso le generazioni. Il nostro pote-