Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

SULLA SOGLIA 221
getto”: qui, nella carne, la mia identità (sessuale, di genere, etnica
e sociale) è collocata, mobilizzata, disciplinata, ma anche superata
1 . In risposta al mio essere che è in debito ma irriducibile a
quelle categorie individuali, questo “io” storico si costituisce nell’ambito
dei limiti che mi configurano ma non mi riducono in catene.
In questa proposta non esiste una soggettività o un universalismo
nuovo e “migliore”, bensì esiste l’intersezione di quel desiderio
di interezza, di completezza mediante la messa in discussione
della dimora, mediante l’istanza in cui lo spazio, le istituzioni e
i linguaggi vengono tradotti e in-corporati in un corpo particolare
e un luogo precario.
Quanto detto mi getta in un altro spazio: né “originale” né
imitativo. Non esiste alcun punto stabile in cui trova ospitalità il
significato, bensì soltanto un transito in cui i miei punti di arrivo
impostati e agognati sono soggetti a uguali interrogativi.
Criticare la grande disparità tra l’Europa e il resto del mondo non significa
semplicemente decostruire l’Europa come origine o semplicemente
ripristinare quell’origine che è l’altro dell’Europa, ma uno
smantellamento accurato sia del concetto di origine che del concetto
di alterità come lo conosciamo noi oggi (Chow 1995, p. 194).
Rey Chow prosegue (p. 195):
In altre parole, la traduzione culturale genuina è possibile unicamente
quando ci spostiamo al di là dei cambiamenti apparentemente
infiniti ma effettivamente riduttivi, cambiamenti dei due
termini (Oriente e Occidente, originale e traduzione) e invece li
vediamo entrambi come protagonisti pieni, materiali, e con ogni
probabilità ugualmente corrotti, ugualmente decadenti della cultura
mondiale contemporanea.
Mi ritrovo in un viaggio destinato a trascinarmi lontano dalle
latitudini del mondo contemporaneo, nonché verso il passato,
verso le origini della modernità occidentale, se non verso i miti
che lo hanno segnato profondamente fin dal principio.
1 Si tratta di una tematica che, sulla scia di Michel Foucault, ha prodotto i risultati
maggiori in buona parte della teoria femminista recente. Si vedano in particolare i lavori
di Judith Butler.