Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

90 IAIN CHAMBERS
mondo urbano moderno, e funge da precursore di ciò che, nei secoli
futuri, verrà denominato “cultura di massa” (Maravall 1975).
Lo stile e la sensibilità dell’eccessivo e dell’ornamentale acquisisce
vieppiù una dimensione pubblica, parallelamente all’ascesa
dell’assolutismo. Per tutto l’arco del Seicento, nella musica, per
esempio, si delinea la distinzione tra esibizione privata ed esibizione
di corte. La musicalità e l’accoglienza domestica della musica
francese per liuto svaniscono dinanzi all’autorità dell’assolutismo.
Il patrocinio crescente sulla musica da parte della borghesia
cittadina, spesso in contrasto con gli stili che godono dei favori
della corte, provoca un ulteriore spostamento del teatro dai contesti
privati, di palazzo, verso la sfera pubblica. Nulla manifesta
questa esplosione del pubblico più dello spettacolo offerto dall’opera.
Se l’opera lirica come tipologia musicale ha inizio nel 1600 a
Firenze, con l’Euridice di Ottavio Rinuccini, essa assurge per la
prima volta al ruolo di spettacolo di massa a Venezia nel 1637, in
occasione dell’inaugurazione del primo teatro pubblico. Nello
slittamento dall’opera di corte a quella pubblica, si riscontra il
passaggio dall’evento unico, dalla creazione una tantum, a un’esecuzione
concepita per essere prodotta in serie, ossia concepita per
essere riprodotta quasi tre secoli prima che Walter Benjamin applicasse
la medesima definizione al cinema 19 . L’opera era un evento
pubblico, con tutti gli annessi e connessi di natura ideologica,
economica e politica che caratterizzano il “pubblico”. Dipendeva
da un pubblico sia in termini estetici (per completarne il dramma
partecipando al suo dispiegarsi) che economici: l’acquisto di biglietti,
poltrone, palchi. Tra il 1600 e il 1637, l’opera sposta l’attenzione
dall’antico (la presunta musica dell’antica Grecia) alla
produzione teatrale moderna, commerciale, in cui l’antico si perde
(Bianconi 1982, p. 166). Si tratta di uno spostamento dal tramonto
della cultura umanista (e con essa, di Firenze) verso un’altra
cultura moderna, urbana, pubblica (Venezia). Qui la società è
in grado di contemplare se stessa (Clément 1988). Si ha un’ulteriore
accentuazione nell’infrazione delle categorie estetiche precedenti
con un ibrido di vernacolo e sublime, sempre più rielaborati
nella mancanza generale di rispetto per i canoni precedenti del-
1 Gran parte di questa discussione è tratta direttamente da Bianconi 1982.