Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

ARCHITETTURA, AMNESIA E IL RITORNO DELL’ARCAICO 171
zione dei luoghi (Unwin 1997). A questo punto, gli architetti potrebbero
essere visti come mediatori tra l’ordine, la disciplina
che incarnano e il dis-ordine e il mondo extra-disciplinare cui
tentano di dar casa e sistemazione. Vorrebbe dire suggerire, in
particolare nella cultura eccessivamente determinata, pragmatica,
anglosassone, che gli architetti operano, consapevoli o meno, con
un programma “intellettuale” ed etico.
In questa visione radicalmente diversa della tradizione, la
particolare osservazione architettonica di una disciplina e della
tradizione che, per esempio, auspica ardentemente l’architetto
italiano Vittorio Gregotti (1999), non può più essere considerata
con compiacenza il luogo di una continuità referenziale,
circoscritta da contorni storici, geografici e politici precisi. Diventa
piuttosto un esempio di traduzione e transito. Chiaramente,
fare appello alla tradizione significa fare appello a un
contesto culturale specifico e alla spazialità storica nella realizzazione
del piano. Ma se si cerca un dialogo coi presupposti
dell’edificio, l’edificio che ne deriva viene costruito secondo linee
radicalmente diverse da quelle associate unicamente alla
conservazione della continuità. Una differenza effettiva scaturisce
dal linguaggio utilizzato nell’appropriazione dello spazio
e nella sua trasformazione in un’identità specifica. Quando la
sintassi utilizzata nell’articolazione del progetto architettonico
viene considerata cristallina, di modo che la ragione si manifesta
direttamente nella costruzione, allora ne scaturisce un edificio
(nonché un senso del luogo) molto diverso rispetto al
prodotto di una grammatica più incerta e di una sintassi sperimentale
che dialoga con i limiti del locale e con i limiti della
stessa ragione architettonica.
Un fatto paradossale è che la critica e la crisi contemporanea
dell’architettura europea non derivino dal suo insuccesso e dalla
minaccia della sua estinzione, ma precisamente, così come per
molte altre pratiche occidentali, dalla sua ubiquità, dal fatto che
il suo linguaggio e la sua ragione sono divenuti universali. Nella
razionalizzazione della tecnologia e della tecnica, la sfida dell’indecifrabile
viene inevitabilmente sostituita dal concetto dell’immediatamente
disponibile, la poetica viene sostituita dal pragmatismo.
In questo modo si arresta pericolosamente lo sviluppo
del discorso architettonico, riconducendolo alla razionalizzazio-