Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

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do le cose ultime (la morte e il giudizio) divengono cose dell’immediato
(Heidegger 1950b, p. 7). Il filosofo italiano Mario Perniola
mette in relazione questo riconoscimento barocco della traslazione
storica e ontologica della morte nella vita, che si oppone a
un concetto separato ed estraneo all’esistenza terrestre, con Loyola
e i gesuiti. Non si tratta di una testa pensante, bensì di un corpo
inscritto nei limiti terrestri, che risiede nel mortale rifugio della
Terra ed è destinato ai vermi del tempo, che fornisce il corpus costante
e tragico della teatralità barocca, dell’estetica e dell’ascesi
dell’epoca.
La malinconia e lo spazio coloniale
Tuttavia, in questa potente vicinanza, includendo con forza la
mortalità nella verità, emerge altresì una notevole fiducia 1 . Quasi
come contropartita per la perduta centralità, il secolo del Barocco
testimonia anche l’elaborazione violenta e capillare dell’egotismo in
espansione, che cerca di modellare e foggia il resto del mondo a sua
immagine e immaginario. Nel momento stesso in cui il pensiero europeo
si considera prigioniero del tempo, gettato nelle sguarnite vicissitudini
della storia, scopre una terribile libertà. L’“ansia coloniale”
che immancabilmente accompagna la scoperta dell’alterità radicale
in Africa, Asia e nel Nuovo Mondo ha rapidamente trovato accoglienza
nell’ambito del linguaggio e della ragione europei (Hulme
1992) 2 . Negli ampi viali, nell’enorme piazza e nell’imponente
facciata delle chiese realizzate durante il Barocco nelle zone urbane
del Messico e nel Sud America, è stata eretta un’architettura che ha
inglobato corpi e storie non europei solamente per negarli spietatamente,
analogamente a quanto avveniva nelle piantagioni, nei disboscamenti,
nelle stazioni commerciali più a nord. Il silenzio, l’intrattabile
e l’intraducibile sono stati costretti a recare testimonianza
di un narcisismo europeo che tentava “di rappresentare anche le
esperienze che gli oppongono resistenza con testarda opacità”
1 Ringrazio di cuore Kathy Biddick per avermi ricordato questa “fiducia”.
2 Sulle diverse iscrizioni cerimoniali dei possedimenti e delle conquiste inglesi, spagnole,
portoghesi e olandesi nelle Americhe, si veda Patricia Seed 1995.