Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

Capitolo sesto
Estraneo in casa
Vorrei cominciare trattando un problema che, in un modo o
nell’altro, ci riguarda tutti, tanto nella nostra attività intellettuale
quanto nella vita quotidiana: forse la sovranità nazionale non si sta
sgretolando in quel modo così spettacolare previsto dai profeti del
capitale trans-globale e del flusso di informazioni. Né tantomeno
si sta sfaldando per lasciare il posto a un senso d’identità trans-nazionale.
I curdi, i baschi, i palestinesi, i tibetani, reclamano tutti
quanti il loro diritto all’autogoverno. Si scopre che “la nazione è
sempre una realtà in divenire, piuttosto che una realtà già consolidata”
(Hage 1996, p. 477). Per quanto già istituita, pare sempre
che la nazione stia sempre a un passo dal compimento, ma senza
mai arrivarci del tutto (p. 478) 1 . Di certo, come ha asserito Arjun
Appadurai (1996), i media e l’emigrazione dei nostri tempi hanno
alterato profondamente sia l’immaginazione pubblica che quella
privata, in ogni luogo, modificando profondamente gli orizzonti
potenziali dell’identità. Eppure, in un mondo in cui la volontà di
combattere, uccidere, e persino di morire per un’astrazione chiamata
“patria” o “nazione”, è spesso indissolubilmente legata a una
precisa appartenenza etnica o fede religiosa, le forze complesse
che configurano sostanzialmente il senso dell’appartenenza e della
“casa” rimangono prepotentemente al loro posto. Continua a esistere
una vicinanza inquietante e, come osserva Ghassan Hage,
persino un “immaginario nazionalista strutturato in maniera simile”
che accomuna le identità etniche, spesso costituite come “na-
1 Qui Hage commenta Z ˇ izˇek, definendo la nazione come una fantasia lacanica, come
qualcosa su cui si deve sempre lavorare.