Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

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zioni” e “pulizia etnica”. In altre parole, c’è una vicinanza inquietante
tra apparentamento e sterminio (Hage 1996, p. 466).
Il mistero della casa
Il mistero del senso di appartenenza depositato nel desiderio,
nella necessità di far parte di un’unità storica, sociale e culturale
cui ci si riferisce come “casa” o “patria”, malgrado le teorie ottimistiche
elaborate sul nomadismo e sul divenire rizomatico, stenta a
scomparire. Come si è già rilevato, la casa in quanto domus è etimologicamente
affine a dominus: dominio (Benveniste 1973, citato
in Hage 1996, p. 473). La casa è il luogo in cui è possibile dominare
e addomesticare, governare e articolare le cose e le relazioni, i
materiali e i corpi, la fantasia e la realtà. Eppure, siamo tutti ben
consapevoli di quanto sia alto il prezzo che l’umanità paga per
questo desiderio: dall’ostracismo sociale, lo sfruttamento economico
e la discriminazione razziale alla guerra, l’eliminazione fisica e,
perfino, il genocidio pianificato e industrializzato. Non siamo nella
posizione per risolvere questo mistero, il quale chiaramente va al
di là delle nostre capacità di raziocinio. Questo significa che lo stato
“irragionevole” della nazione e del nazionalismo è irrazionale?
Oppure esprime una disposizione di sentimenti con cui potremmo
imparare a convivere diversamente? 1 .
Una volta Alejandro Morales, romanziere chicano, mi ha domandato:
dove finisce l’esilio e ha inizio la migrazione?”. Chiaramente
questa matura alla luce di quello, ma fluttuare tra i due
termini forse rende possibile focalizzarsi meglio sullo spostamento
politico e ontologico dal restare nelle ombre lunghe di
una patria che si è stati costretti ad abbandonare e il sopravvivere
nei complessi meandri di un paese ospitante che sta anche diventando
casa tua.
Il passaggio dall’esilio alla migrazione, per quanto inevitabilmente
sfumato, implica il movimento dalle certezze perdute della casa precedente
che devono essere preservate dalla dispersione del viaggio,
all’assai più ambigua e incerta sistemazione del nuovo habitat; questo
perché se anche chi emigra si aggrappa ancora a una comunità im-
1 Per una discussione su questa tematica, si veda Rose 1996.