Sulla soglia del mondo. L'altrove dell'Occidente - Studi culturali e ...

ARCHITETTURA, AMNESIA E IL RITORNO DELL’ARCAICO 141
aderendo in modo discontinuo agli stili di vita più ordinati di
Londra, Parigi, Milano e New York. Tuttavia, nella sua apparente
vicinanza alle città più “tipiche” del mondo e allo scompiglio civico
del Cairo, di Città del Messico, di São Paulo e di Shanghai,
questa città mediterranea, paradossalmente, si ritrova altresì trascinata
in prossimità della struttura cosmopolita di una Los Angeles
o di una Londra, dato che la sua storia interna viene sempre
più interessata dall’intrusione dell’immigrazione extraeuropea e
dalle imposizioni della mondializzazione sulle sue preoccupazioni
locali. Nello spazio di questo “più alto sviluppo delle forze produttive,
e per ciò stesso (…) il più ricco sviluppo degli individui”
(Marx 1953, p. 183) che ci invita forzatamente a riconsiderare in
maniera radicale le divisioni spaziali del centro e della periferia,
tra un “Primo” e un “Terzo” Mondo, la particolare configurazione
storica di una città come Napoli esercita un’insistenza di cui
non è facile liberarsi. Per quanto drammaticamente impressa sullo
sfondo di un vulcano e del mare Mediterraneo, l’interrogativo
che Napoli inserisce nella tarda modernità e nel capitalismo globale
non è affatto tipico soltanto di quella città, anzi si ripropone
per porre in discussione e turbare l’omogeneità proiettata del
programma delineato dagli ansiosi poteri metropolitani, che anelano
a una simmetria impeccabile.
Paradossalmente, questa tanto agognata simmetria si riflette,
addirittura si amplifica in chiarezza, nelle versioni rispecchiate dei
precetti dello spazio urbano moderno che ci offrono le letture
marxiste contemporanee di Fredric Jameson, Mike Davis e, in misura
minore, David Harvey. Queste interpretazioni tendono a rimuovere
il poetico dal politico, giungendo così a una denuncia
che non annuncia null’altro 1 . Consente all’osservatore, al critico,
di raggiungere una simmetria mortale, ma rende ciò che è osservato
una vittima pura e semplice del piano, del progetto, della logica
1 Jameson 1992; Davis 1992; Harvey 1989. La lettura di Harvey viene in qualche modo
moderata dalla presenza dell’opera di Henri Lefebvre sulla politica dello spazio, sul
quotidiano e sulla città. Ovviamente è possibile trasferire queste rappresentazioni apocalittiche
del capitalismo catastrofico e le “ecologie della paura” che lo accompagnano a migliaia
di città sparse per tutto il pianeta. Los Angeles, per quanto sia la più pubblica delle
metropoli, non ha certo l’esclusiva al riguardo. C’è sempre un inevitabile provincialismo
nelle mappe di cui ci avvaliamo individualmente nelle nostre spiegazioni; si veda al riguardo
Davis 1999.