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BEGRIFFSDEFINITIONEN UND ERLÄUTERUNGEN 393
der einzelnen völkischen Kulturbereiche (Kunst, Wissenschaft u.a.) seinen Totalitätsanspruch
entgegen. Der Anspruch auf Totalität ist ihm nicht ein Anspruch auf
die totale Macht des Staates an sich, sondern ein Anspruch auf die Totalität der
Idee, auf die Totalität des Bereiches des polit. Lebens, von dem ein Volk erfüllt ist.
Es gibt keinen Raum im N. für den unpolit. Menschen. Alle Tätigkeit wird im N. in
das polit. Gesamtgeschehen eingeordnet und erhält von dort aus ihren Wert. Aus
dieser neuen Sinngebung heraus, die der N. dem polit. Geschehen gibt, lehnt er
auch den Begriff des Ständestaates in seiner früheren, bes. im Mittelalter gültigen
Auffassung ab. Der nationalsozialist. Ständestaat wird keine Aufsplitterung des
Volkes nach Berufsklassen und Ständen bringen, sondern wird getragen sein vom
Gesichtspunkt der gemeinsamen polit. Verpflichtung, die alles andere überragt.
Daher verneint er auch eine Eigenständigkeit der Wirtschaft und weist ihr eine
dienende Stellung gegenüber dem Volksganzen zu. Darin unterscheidet sich der N.
vom Faschismus, der eine bloße Reform des kapitalistischen Wirtschaftssystems
anstrebt. Wesentlich für die Wirtschaftsauffassung des N. ist zugleich das Bekenntnis
zum Wert der Persönlichkeit, das seinem Sozialismus das Gepräge gibt
und im ‚Gesetz zur Ordnung der nationalen Arbeit’ seinen Ausdruck findet. Wichtige
Leitsätze für die Neugestattung des wirtschaftl. Lebens, die der N. aufgestellt
hat, sind weiterhin die Forderung nach dem Recht auf Arbeit für jedermann und
der Grundsatz der Leistung in der Arbeit, mit dessen Verwirklichung eine Neuordnung
der Arbeitsverhältnisse angestrebt wird. Der N. lehnt überall da die Verstaatlichung
eines Betriebes ab, wo dieser auf persönlicher Leistung und Schöpferkraft
beruht. Es ist sein Bestreben, möglichst viele Einzelpersönlichkeiten zu
wirtschaftlicher Selbständigkeit zu bringen und sie vor dem ‚Privat-Sozialismus’
der Konzerne zu bewahren.
Der Totalitätsanspruch des N. wendet sich auch gegen die politisierenden Konfessionen,
gegen den Mißbrauch der Religion zu polit. Zwecken; er weist die Kirchen
auf ihr religiöses Tätigkeitsfeld zurück, in dessen Rahmen er ihnen seinen vollen
Schutz zusichert, wie überhaupt jeder religiösen Überzeugung, die sich auf das
Göttliche gründet. Er hält sich dabei bewußt von dem Streit um Dogmen und Bekenntnisse
fern und Vertritt den Grundsatz von der Freiheit der religiösen Überzeugung
des einzelnen. Im Art. 24 seines Programms bekennt er sich zum positiven
Christentum, ohne sich damit irgendwie auf die Dogmen der bestehenden
christl. Kirchen festzulegen. Die christl. Forderung tätiger Nächstenliebe findet
sich in seinen Bestrebungen zur Linderung der Not und zur Beseitigung der Arbeitslosigkeit
wieder (Winterhilfswerk, Arbeitsbeschaffungsprogramm).
Die vom N. angestrebte Totalität hat ihre erste und stärkste Verwirklichung auf
polit. Gebiet gefunden. Der nationalsozialist. Staat ist das politisch geformte Volk.
Dabei hält der N. an dem Primat des Volkes vor dem Staat fest; er steht den Ursprung
jeder echten Revolution dort, wo die Staatsgrundsätze den Lebensgesetzen
eines Volkes widersprechen. So hat Adolf Hitler aus der besonderen Art des deutschen
Volkes und aus den Erfahrungen seines Kampfes um das deutsche Schicksal
die Grundlinien für den Aufbau der nationatsozialist. Bewegung und für die neue
polit. Ordnung des von ihm gegründeten ‚Dritten Reichs’ abgeleitet. Die beiden