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DIE DEMOKRATIE ALS GARANT DES KAPITALISMUS 485
die Existenz einer parlamentarischen Opposition und gegenseitige Kontrolle ein
zwingender Bestandteil jeder Demokratie? Steht einem Staat, in dem der politische
Wille über dem gesetzlichen Recht steht, zu, sich noch demokratisch zu nennen?
Kann ein Staat, dessen Regierung dem Willen außerstaatlicher und ausländischer
Mächte unterworfen ist, jemals eine Demokratie sein? Ist eine Staatsform, die sich
nicht grundsätzlich in Frage stellen läst, demokratisch? Kann überhaupt von Demokratie
gesprochen werden, wenn die zuvor gestellten Fragen faktisch so zu beantworten
sind, daß die Antwort antidemokratisch ausfällt?
Durch eine absolute Infragestellung der Demokratie als Herrschaftssystem und der
Beleuchtung der tatsächlichen Macht- und Interessenslage dahinter, wird dann auch
begreiflich, warum in allen Staaten der Welt die Demokratie, auch mit Gewalt,
eingeführt werden soll.
Die Religion der Menschenrechte –
Rechtfertigung der globalen Zwangsdemokratisierung
Die Religion der Menschenrechte, auch Menschismus genannt, ist das Hauptwerkzeug
im Arsenal der modernen Ideologie des „Fortschritts“, des Demokratismus und
des individualistischen Gleichheitsdenkens (Egalitarismus) und zugleich Mittel zur
Einführung einer Gedankenpolizei in die Gesellschaft sowie zur Entrechtung der
Völker.
Als Synthese der (oft falsch verstandenen) politischen Philosophie des 18. Jahrhunderts
ist der Menschismus das unumgängliche A und O der vorherrschenden
Ideologie. Gleichzeitig mit dem Antirassismus 797 funktioniert er als ein zentrales
797 Der Antirassismus ist Hauptdoktrin der linken Antifaschisten, die vorgibt, den „Rassismus“ und die
„Fremdenfeindlichkeit“ zu bekämpfen, die jedoch in Wirklichkeit aber die Präferenz zugunsten des
Fremden, den Niedergang der europäischen Identität und das Zustandekommen einer multirassischen
Gesellschaft fördert, und somit paradoxerweise dem Rassismus den Weg ebnet. Ähnlich den „Grünen“,
die die Ökologie zweckentfremdet haben, um sie zum Deckmantel von Forderungen zu mißbrauchen,
ihrem verkappten Trotzkismus eine Schneise zu schlagen, benützen die Antirassisten ihren angeblichen
Kampf gegen den „Rassismus“, um die europäische Identität abzuschaffen und den Kosmopolitismus
und die Bevorzugung alles Fremden zu fördern. Übrigens zeugt der Antirassismus von einer krankhaften
Fixierung auf die Rasse und widerspricht sich selbst, da seine Anhänger zugleich behaupten, es gäbe
„keine Rassen“. Indem sie die schrankenlose Öffnung der Grenzen für Fremde fordern und aus dogmatischen
Gründen die multirassische Gesellschaft befürworten, führen die Antirassisten faktisch den
Rassismus herbei. Nach vorherrschender Ideologie muß man, will man in die „politisch korrekte“
menschliche Gesellschaft integriert werden, ein antirassistisches Glaubensbekenntnis ablegen, das quasi-religiöser
Natur ist. Denn der Antirassismus ist die Quintessenz des intellektuellen Terrorismus. Wer
kein Anhänger der Einwanderung ist, oder sich gestattet, die Überlegenheit – oder auch nur das Recht
auf unverfälschten Fortbestand – der europäischen Kultur zu behaupten, wer die Erzübel der multirassischen
Gesellschaft kritisiert, wer feststellt, daß die ausufernde Kriminalität einen auffällig ethnischen
Charakter hat, wird als „Rassist“ verteufelt und abgeurteilt (und zwar in den Medien wie auch gesellschaftlich,
ja sogar strafrechtlich). Als Maßstab, nach dem „Gutmenschen“ gemessen werden, ist der
Antirassismus der vollkommenste Ausdruck einer postmodernen, totalitären Ideologie. Durch ihn wird
jedes Rebellieren, jedes ernstgemeinte Aufbegehren gegen das System zur Kulmination des Bösen erklärt.
Sich als „antirassistisch“ zu offenbaren, öffnet einem hingegen ideologisch und gesellschaftlich
alle Türen. Der Antirassismus stellt sich zudem als ein Mittel dar, mit dem etwaige Widerspenstige
neutralisiert und in den ideologischen Bogen des Systems integriert werden. Das „Antidiskriminie-