Komm Heim - new Sturmer

842 KOMM HEIM! – KOMM HEIM INS REICH!
sten, der bei der Konfirmation sein Credo hersagt? Um ihm jedoch auch diesen
Schritt zu ersparen und auf die sanfteste Art von der Welt dem ganzen tragikomischen
Unwesen ein Ende zu machen, ist gewiß das beste Mittel, daß man die Ehe
zwischen Juden und Christen gestatte, ja, begünstige; wogegen die Kirche nichts
einwenden kann, da es die Auktorität des Apostels selbst für sich hat (1. Korinther
7, 12-16). Dann wird es über 100 Jahre nur noch sehr wenige Juden geben, und
bald darauf das Gespenst ganz gebannt, der Ahasverus begraben seyn, und das
auserwählte Volk wird selbst nicht wissen, wo es geblieben ist. Jedoch wird dieses
wünschenswerthe Resultat vereitelt werden, wenn man die Emancipation der Juden
so weit treibt, daß sie Staatsrechte, also Theilnahme an der Verwaltung und
Regierung christlicher Länder erhalten. Denn alsdann werden sie erst recht con
amore Juden seyn und bleiben. Daß sie mit Andern gleiche bürgerliche Rechte
genießen, heischt die Gerechtigkeit: aber ihnen Antheil am Staat einzuräumen, ist
absurd: sie sind und bleiben ein fremdes, orientalisches Volk, müssen daher stets
nur als ansässige Fremde gelten. Als, vor ungefähr 25 Jahren, im englischen Parlament,
die Judenemancipation debattirt wurde, stellte ein Redner folgenden
hypothetischen Fall auf: ein englischer Jude kommt nach Lissabon, woselbst er
zwei Männer in äußerster Noth und Bedrängniß antrifft, jedoch so, daß es in seine
Macht gegeben ist, einen von ihnen zu retten. Persönlich sind ihm beide fremd.
Jedoch ist der eine ein Engländer, aber ein Christ; der andere ein Portugiese,
aber ein Jude. Wen wird er retten? – Ich glaube, daß kein einsichtiger Christ und
kein aufrichtiger Jude über die Antwort im Zweifel seyn wird. Sie aber giebt den
Maaßstab für die den Juden einzuräumenden Rechte.“ 1508
Es wundert auch nicht, daß sich der deutsche Gelehrte Johann Gottlieb
HERDER 1509 ebenfalls über die Jüdische Nation geäußert hat:
„... Kurz, es ist ein Volk das in der Erziehung verdarb, weil es nie zur Reife einer
politischen Kultur auf eignem Boden, mithin auch nicht zum wahren Gefühl
der Ehre und Freiheit gelangte. In den Wissenschaften, die ihre vortrefflichsten
Köpfe trieben, hat sich jederzeit mehr eine gesetzliche Anhänglichkeit und
Ordnung als eine fruchtbare Freiheit des Geistes gezeiget, und der Tugenden eines
Patrioten hat sie ihr Zustand fast von jeher beraubet. Das Volk Gottes, dem
einst der Himmel selbst sein Vaterland schenkte, ist Jahrtausende her, ja fast seit
seiner Entstehung eine parasitische Pflanze auf den Stämmen andrer Nationen,
ein Geschlecht schlauer Unterhändler beinah auf der ganzen Erde, das trotz aller
1508 Arthur Schopenhauer: Parerga und Paralipomena I/II-Fragmente zur Geschichte der Philosophie, § 132,
Diogenes Verlag, Zürich 1977, S. 284
1509 Johann Gottfried von Herder, geadelt 1802 (geb. 25.08.1744 in Mohrungen, Ostpreußen, gest.
18.12.1803 in Weimar) war ein deutscher Dichter, Übersetzer, Theologe und Geschichts- und Kultur-
Philosoph der Weimarer Klassik und gilt als einer der einflußreichsten Schriftsteller und Denker
Deutschlands und zählt mit Christoph Martin Wieland, Johann Wolfgang Goethe und Friedrich Schiller
zum klassischen „Viergestirn“ von Weimar.