Komm Heim - new Sturmer

844 KOMM HEIM! – KOMM HEIM INS REICH!
Reinigkeit genommen, gar keinen Religionsglauben. Dieses wird durch folgende
Bemerkung noch mehr bestärkt. Es ist nämlich kaum zu zweifeln: daß die Juden
eben sowohl, wie andre, selbst die rohesten Völker, nicht auch einen Glauben an
ein künftiges Leben, mithin ihren Himmel und ihre Hölle sollten gehabt haben;
denn dieser Glaube dringt sich, kraft der allgemeinen moralischen Anlage in der
menschlichen Natur, jedermann von selbst auf. Es ist also gewiß absichtlich geschehen,
daß der Gesetzgeber dieses Volks, ob er gleich als Gott selbst vorgestellt
wird, doch nicht die mindeste Rücksicht auf das künftige Leben habe nehmen wollen,
welches anzeigt: daß er nur ein politisches, nicht ein ethisches gemeines Wesen
habe gründen wollen; in dem erstern aber von Belohnungen und Strafen zu
reden, die hier im Leben nicht sichtbar werden können, wäre unter jener Voraussetzung
ein ganz inkonsequentes und unschickliches Verfahren gewesen. Ob nun
gleich auch nicht zu zweifeln ist, daß die Juden sich nicht in der Folge, ein jeder
für sich selbst, einen gewissen Religionsglauben werden gemacht haben, der den
Artikeln ihres statutarischen beigemengt war, so hat jener doch nie ein zur Gesetzgebung
des Judentums gehöriges Stück ausgemacht. Drittens ist es so weit gefehlt,
daß das Judentum eine zum Zustande der allgemeinen Kirche gehörige Epoche,
oder diese allgemeine Kirche wohl gar selbst zu seiner Zeit ausgemacht habe,
daß es vielmehr das ganze menschliche Geschlecht von seiner Gemeinschaft
ausschloß, als ein besonders vom Jehova für sich auserwähltes Volk, welches
alle andere Völker anfeindete, und dafür von jedem angefeindet wurde. Hiebei
ist es auch nicht so hoch anzuschlagen, daß dieses Volk sich einen einigen
durch kein sichtbares Bild vorzustellenden Gott zum allgemeinen Weltherrscher
setzte. Denn man findet bei den meisten andern Völkern, daß ihre Glaubenslehre
darauf gleichfalls hinausging, und sich nur durch die Verehrung gewisser jenem
untergeordneten mächtigen Untergötter des Polytheismus verdächtig machte.
Denn ein Gott, der bloß die Befolgung solcher Gebote will, dazu gar keine gebesserte
moralische Gesinnung erfordert wird, ist doch eigentlich nicht dasjenige
moralische Wesen, dessen Begriff wir zu einer Religion nötig haben.“ 1512
KANTS Kollege Georg Wilhelm Friedrich HEGEL 1513 hat sich über den Geist des
Judentums u.a. wie folgt ausgelassen:
„Mit Abraham, dem wahren Stammvater der Juden, beginnt die Geschichte dieses
Volks, d.h. sein Geist ist die Einheit, die Seele, die alle Schicksale seiner Nachkommenschaft
regierte, er erscheint in verschiedener Gestalt, je nachdem er gegen
verschiedene Kräfte kämpfte oder, wenn er durch Gewalt oder Verführung
unterlag, durch Aufnahme eines fremdartigen Wesens sich verunreinigte; also in
verschiedener Form der Waffenrüstung und des Streits oder der Art, wie er Fesseln
des Stärkeren trägt; welche Form das Schicksal genannt wird. ...
1512 Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, S. 171 ff., vgl. Kant-W Bd.
8, S. 789 ff.
1513 Georg Wilhelm Friedrich Hegel (geb. 27.08.1770 in Stuttgart, gest. 14.11.1831 in Berlin) war mit Kant
einer der bedeutsamsten deutschen Philosophen und zentraler Vertreter des Deutschen Idealismus. Hegels
Philosophie gilt als eine der komplexesten in der Philosophiegeschichte und ist in ihrer Wirkung
mit der von Platon und Aristoteles vergleichbar.