Komm Heim - new Sturmer

DIE DEUTSCHE ALTERNATIVE: DEUTSCHER VOLKSSOZIALISMUS 515
störerischen Auswirkungen des Kapitalismus, die auch auf andere europäische
Länder ausstrahlte. In dieser Zeit wurde von der „Zivilisationskritik“ der gravierende
Unterschied zwischen normierender, standardisierender kapitalistischer
„Zivilisation“ und nationaler volks- und heimatbezogener „Kultur“ erarbeitet.
Diese heute fast vergessene und von den liberal-kapitalistischen Ideologen
Fritz STERN [J], Rolf DAHRENDORF usw. verächtlich als „Kultur-
Pessimismus“ verleumdete Geistesbewegung wandte sich gegen die kapitalistischen
Dekadenzerscheinungen: Kommerzialismus, Materialismus, Hedonismus,
Verstädterung, Niedergang von Geist und Kultur, Zerstörung von
Heimat und Natur durch eine kapitalistisch mißbrauchte Technik und Industrie,
massengesellschaftliche Auflösung der Völker in atomisierte Arbeits-,
Konsum- und Interessenhaufen, Zerstörung des Gemeinschaftsgefühls durch
Parteien- und Konfessionshader, Klassenkampf und Geldgier. Von geradezu
erschütternder Aktualität sind die Worte des nationalen deutschen Denkers,
Ludwig KLAGES, mit denen er 1913 auf dem „Meißnertreffen“ der „Freideutschen
Jugend“ in seinem Vortrag „Mensch und Erde“ die zerstörenden Folgen
der modernen kapitalistischen Industriegesellschaft anprangerte: „Eine Verwüstungsorgie
ohnegleichen hat die Menschheit ergriffen, die ‚Zivilisation’ trägt
die Züge entfesselter Mordsucht, und die Fülle der Erde verdorrt vor ihrem
giftigen Anhauch.“
10. Auf dieser Grundlage einer antikapitalistischen Zivilisationskritik entwickelte
sich im 2. Deutschen Kaiserreich eine Fülle von Reformbewegungen, die sich
mit Analysen und praktischen Vorschlägen der Lebens-, Geld- und Bodenreform
sowie dem Heimatschutz widmeten. Es ist wenig bekannt, daß der Altmeister
der deutschen Judenkritik, Theodor FRITSCH, der Begründer der Deutschen
Gartenstadtbewegung war, die dem großstädtischen Zinskasernenelend
mit seinen lichtlosen Hinterhöfen den Kampf angesagt hatte. Das zentrale Anliegen
der Reformbewegungen war der Kampf gegen die kultur- und sittenwidrige
Kommerzialisierung aller Lebensbereiche, d.h. die Verwandlung von
Mensch, Heimat, Geld und Gut in Handelsware.
Eine antikapitalistische Reform des Reiches war daher nicht nur eine Angelegenheit
gesetzgeberischer Maßnahmen, sondern vor allem eine Reform der
Herzen und Hirne im Sinne einer Überwindung des kapitalistischen Ungeistes
und der Rückbesinnung auf die kulturellen Werte des eigenen Volkes. In diesem
Sinne forderten die Reformer: Umwandlung des Geldes aus einem privatkapitalistischen
Machtmittel in der Hand einer internationalen Geldoligarchie
in ein öffentlich-rechtliches Zahlungsmittel in der Hand des nationalen Staates
(Bekämpfung der Zinsknechtschaft), Umwandlung des Privateigentums an
Grund und Boden in ein staatlich überwachtes „Lehen“, Abschöpfung aller
Veräußerungsgewinne durch die Gemeinden, Verbot der Bodenspekulation,
Förderung der Volksgesundheit durch naturgemäße Lebensweise und Heilverfahren,
Kampf dem Alkohol- und Nikotinmißbrauch sowie Durchführung von
Städte- und Industriebau im Heimatschutzstil, der die Natur bewahrt, die nationalen
Traditionen nicht mißachtet und jedem Volksangehörigen ein men-