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DIE WESENSGESTALTEN DER GESELLSCHAFTSPOLITISCHEN SYSTEME 455
Vernichtungskrieg der Nationen um Weltmarktanteile zur imperialistischen Konzentration
des Reichtums in immer weniger Händen führt, wohingegen auf der anderen
Seite eine riesenhafte Verelendung der Arbeitermassen entsteht. Ihr Mangel an
Konsummöglichkeiten führe so zu gewaltigen Wirtschaftskrisen in dessen Folge der
Industriekapitalismus die Bedingungen seines eigenen Unterganges schaffe. Das
internationale Weltproletariat erhebe sich dann im gemeinsamen Klassenkampf „zum
letzten Gefecht“, stürzt den „verfaulenden Kapitalismus“ und errichtet das arbeitsund
mühelose Arbeiterparadies, in dem die vom Kapitalismus entwickelten Produktivkräfte
den Menschen jede Arbeit abnehmen und jeder nach Lust und Neigung das
neue „Reich der Freiheit“ genießen kann. Der Staat stirbt ab, die Herrschaft von
Menschen über Menschen sei dann beendet.
Anfangs- und Endpunkt des Marxismus ist die materialistische Geschichtsphilosophie
(Histomat). Sie besteht in der Auffassung, daß sich die Geschichte nach
Gesetzmäßigkeiten vollzieht, die im wesentlichen von der Ökonomie bestimmt
werden („ökonomisches Bewegungsgesetz der Geschichte“). Die gesamten ökonomischen
Beziehungen der Gesellschaft bilden hiernach die reale Basis der Gesellschaft,
über der sich die politischen Institutionen und Lehren, Staat, Recht, Moral, Kunst,
Philosophie und Religion als „Überbau“ erheben. Nicht der Mensch beherrscht die
Ökonomie, sondern die Ökonomie beherrscht den Menschen. („Das Sein bestimmt
das Bewußtsein“). Für den Marxismus ist der Mensch das Produkt seiner materiellen
Bedürfnisse. Die aus den unterschiedlichen wirtschaftlichen Eigeninteressen der
Menschen entstehenden historischen Konflikte sollen daher immer die Form von
Klassenkämpfen annehmen. Der alles bestimmende Klassenkampf der Neuzeit
herrschte zwischen Industriekapital und Industrieproletariat. Er entzündet sich an der
zentralen Ausbeutungsform des dem Arbeiter vom Unternehmer vorenthaltenen
Lohns („Mehrwert“). Alle Geschichte könne demnach auf die Geschichte von Klassenkämpfen
reduziert werden.
Mit seiner „Vergötzung“ der Ökonomie verbleibt der Marxismus klar innerhalb
der kapitalistischen Gedankenwelt, die ebenfalls im Eigennutz des Menschen die
Haupttriebkraft der Geschichte sieht. Während der Liberalismus vom Weltmarkt den
Ausgleich dieser egoistischen Individualinteressen zu einer Art von gesellschaftlicher
Harmonie erwartet, erhofft der Marxismus von der „Weltrevolution“ den gleichen
Effekt.
MARX unterschlägt aber – ob bewußt oder unbewußt – in seiner Konzeption die
dominierende Rolle des internationalen Finanzkapitals. Im Gegensatz dazu ist das
nationale Produktivpotential Zentrum des Angriffs, das sich – entsprechend seinem
ausbeuterischen, kriegslüsternen, nationalistischen, imperialistischen Wesen – in
nationalen Konkurrenzkämpfen zerfleischen soll: „Die Kleinbürgerschaft ist nächst
den Bauern die miserabelste Klasse, die zu irgendeiner Zeit in die Geschichte hineingepfuscht
hat.“ 753 und: „Wenn aber das Kapital diese Klassen der Gesellschaft
vernichtet [Zunfthandwerker, Kleinkrämer durch die Bourgeoisie], die durch und
durch reaktionär sind, so tut es, was seines Amtes ist, und tut ein gutes Werk. ... Es
hilft den zurückgebliebenen Preußen und Österreichern vorwärts, daß sie endlich auf
753 Marx-Engels Werke, Band 4, S. 47