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JUDAISMUS UND ZIONISMUS 821
„furchtbare Geldmacht“ wachsen würde. Wie gefährlich HERZL diese furchtbare
Geldmacht einschätzte, ist in einem Entwurf seiner Ansprache an Lord Nathaniel
Mayer ROTSCHILD [J] nachzulesen:
„Ihr Kredit ist enorm, monströs. Ihr Kredit beträgt viele Milliarden ... Man kann
Sie nicht mehr entbehren ... Ich weiß nicht, ob sich alle Regierungen darüber klar
sind, was Ihr Welthaus für eine Weltgefahr ist. Man kann ohne Sie keine Kriege
führen, und wenn man Frieden schließt, ist man erst recht auf Sie angewiesen. ...
So werden wir im Judenstaat Ihr beängstigendes Vermögen, das unsere wirtschaftliche
und politische Freiheit ersticken würde, nicht dulden.“ 1468
Zum Verständnis der jüdischen Motivation ist zu bedenken, daß das Eintreffen
eines der Verheißung JAHWES entsprechenden Ereignisses oder eines solchen Zustandes
stets der Beweis für die Erfüllung der dem Volk Israel gegenüber JAHWE begründeten
Verpflichtungen sein würde. Für die Juden kann es daher, abgesehen von der
individuellen Selbsterhaltung, nichts Wichtigeres geben, als alles in ihren Kräften
stehende zu tun, einen solchen Beweis des gottgefälligen Lebenswandels herbeizuführen.
Nun können die Juden auf keinem anderen Gebiet den der Verheißung entsprechenden
Zustand als Beweis ihrer Gerechtigkeit zuverlässiger selbst herbeiführen als
auf dem der Geldleihe. Sie haben damit einen enormen religiösen Antrieb, Geld
anzuhäufen, um es gegen Zins zu verleihen und auf diese Weise Macht über andere
Völker zu erlangen.
Karl MARX [J] ist schon 1843 in seinem Essay zur Judenfrage auf die Beziehung
der Juden zum Geld eingegangen, wobei er zudem prognostizierte, daß die Weltherrschaft
in die Hände der Juden fallen würde. In letzter Konsequenz wäre es dann die
Aufgabe des Weltgeistes, daß die Emanzipation der Menschheit die vom Judentum
sein würde. Wörtlich heißt es bei ihm:
„Betrachten wir den wirklichen weltlichen Juden, nicht den Sabbatsjuden, wie
Bauer es tut, sondern den Alltagsjuden.
Suchen wir das Geheimnis des Juden nicht in seiner Religion, sondern suchen
wir das Geheimnis der Religion im wirklichen Juden.
Welches ist der weltliche Grund des Judentums? Das praktische Bedürfnis, der
Eigennutz. 1469 Welches ist der weltliche Kultus des Juden? Der Schacher. Welches
ist sein weltlicher Gott? Das Geld.
Nun wohl! Die Emanzipation vom Schacher und vom Geld, also vom praktischen,
realen Judentum wäre die Selbstemanzipation unsrer Zeit.
Eine Organisation der Gesellschaft, welche die Voraussetzung des Schacherers,
also die Möglichkeit des Schachers aufhöbe, hätte den Juden unmöglich gemacht.
...
Wir erkennen also im Judentum ein allgemeines gegenwärtiges antisoziales
Element, welches durch die geschichtliche Entwicklung, an welcher die Juden
1468 Theodor Herzl: Entwurf einer Ansprache an Rothschild vom 13.06.1895, in: Theodor Herzls Tagebücher,
Berlin 1922, 1. Band, S. 144-210
1469 Die Feindschaft der Juden zum Nationalsozialismus, der den Vorrang des Gemeinnutzes verkündet
hatte, wird hier besonders deutlich.