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BEGRIFFSDEFINITIONEN UND ERLÄUTERUNGEN 433
eigenständige Lebewesen sind, die ebenso ein Recht auf Anerkennung als Person
besitzen. Kein Mensch (eineiige Zwillinge ausgenommen) gleicht einem anderen,
kein Volk ist einem anderen gleich. Je mehr ein Volk Persönlichkeit wird, desto
stärker tritt das Einmalige hervor. Die Ungleichheit bzw. die Einmaligkeit der Menschen
wird so durch ihre Volkszugehörigkeit noch vervielfältigt. Die Unterschiedlichkeit
der Kulturen ermöglicht zudem erst deren Entwicklung, denn anhand der
bewußten Unterschiede können die eignen Eigentümlichkeiten bewußt entwickelt
werden. Die Natur selbst ist der Inbegriff der Vielfältigkeit und sie ist kleinräumig.
Für die unterschiedlichsten Probleme während der evolutionären Entwicklung stehen
durch Vielfältigkeit und Kleinräumigkeit eine nahezu unbegrenzte Anzahl von Lösungsmöglichkeiten
bereit, Katastrophen und Fehlentwicklungen bleiben immer auf
kleine Räume begrenzt und ermöglichen eine kontinuierliche und gesunde Entwicklung.
Die Auflösung der Völker, wie sie heute bewußt betrieben wird, kann nur als
widernatürliche und schädliche Entwicklung gewertet werden. Der bei COUDENHOVE-
KALERGI zum Ausdruck kommende Egalitarismus ist allerdings so alt wie der mosaische
Monotheismus. Zur besseren Bewertung der COUDENHOVE-KALERGI’schen
Visionen, sollen damals (1925) bereits bekannte Fakten zur Völkerpsychologie und
Gesetzmäßigkeiten der Völkerentwicklung angeführt werden.
Die Massen- und Völkerpsychologie des Gustave Le Bon
Gustave LE BON 699 , ursprünglich Arzt, hatte sich außer mit Hygiene und Physiologie
auch mit Archäologie und Völkerkunde, Politik, Psychologie und Soziologie
befaßt. Mit seinem Büchern „Psychologische Grundgesetze in der Völkerentwicklung“
700 und „Psychologie der Massen“ 701 wurde LE BON zum Begründer der modernen
Massen- und Völkerpsychologie. Ist vor dem Zweiten Weltkrieg LE BONS und
die darauf aufbauende Forschung noch Gegenstand eines öffentlichen Diskurses
gewesen, fiel sie, da ideologisch widersprechend, im Westen der „political correctness“
zum Opfer, im Osten der kommunistischen Repression. Nicht mehr der Öffentlichkeit
zur Diskussion gestellt, lieferte sie dennoch die entsprechenden Werkzeuge
für die strategische Gesellschaftsplanung.
Die Idee der „eurasisch-negroiden Zukunftsrasse“ geht logischerweise mit einer
Vermassung der Gesellschaft einher, da auf dem Weg zur paneuropäischen eurasisch-negroiden
Zukunftsrasse, zur Panmixie, die großen gewachsenen und differenzierbaren
sozio-kulturellen Substrukturen der Menschheit(en), Rassen, Völker und
Volksstämme, aufgelöst werden. Große Kulturwenden sind aber im Allgemeinen
selten und dann zumeist an Völkerinvasionen oder revolutionären Umstürzen gebunden.
Nach LE BON sind die großen kulturverändernden Ereignisse in dem Leben der
Völker deswegen so selten, da „es nichts Beständigeres in einer Rasse gibt als das
699 Gustave Le Bon, geb. 07.05.1841 Nogent-le-Rotrou, gest. 15.12.1931 Paris
700 G. Le Bon, 1894, Übertragung der 14. französischen Auflage (1919) ins Deutsche von Arthur Seiffhart,
ersch. im S. Hirzel Verlag, Leipzig 1922
701 G. Le Bon: Psychologie des Foules, 1895, ins Deutsche übertragen 1908 von Rudolf Eisler, ersch. im
Alfred Kröner Verlag, Stuttgart 1910