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JUDAISMUS UND ZIONISMUS 845
Da Abraham selbst die einzige mögliche Beziehung, welche für die entgegengesetzte
unendliche Welt möglich war, die Beherrschung, nicht realisieren konnte,
so blieb sie seinem Ideale überlassen; er selbst stand zwar auch unter seiner
Herrschaft, aber er, in dessen Geiste die Idee war, er, der ihr diente, genoß seiner
Gunst, und da die Wurzel seiner Gottheit seine Verachtung gegen die ganze Welt
war, so war auch er ganz allein der Günstling. Darum ist Abrahams Gott wesentlich
von den Laren [röm. Gottheiten niederen Ranges, Schutzgötter der Familien,
Häuser u. Städte] und National-Göttern verschieden, eine Familie, die ihre Laren,
eine Nation, die ihren National-Gott verehrt, hat sich zwar auch isoliert, das Einige
geteilt und aus ihrem Teile die übrigen ausgeschlossen, aber sie läßt dabei zugleich
andere Teile zu und hat nicht das Unermeßliche sich vorbehalten und alles
daraus verbannt, sondern räumt den anderen mit sich gleiche Rechte ein und erkennt
die Laren und Götter der anderen als Laren und Götter an; dahingegen in
Abrahams und seiner Nachkommen eifersüchtigem Gotte die entsetzliche Forderung
lag, daß er allein und diese Nation die einzige sei, die einen Gott habe.
Wo es aber seinen Nachkommen vergönnt wurde, daß ihre Wirklichkeit von ihrem
Ideal weniger getrennt war, so sie selbst mächtig genug waren, ihre Idee der Einheit
zu realisieren, da herrschten sie denn auch ohne Schonung mit der empörendsten,
härtesten, alles Leben vertilgendsten Tyrannei; denn nur über dem Tode
schwebt die Einheit. ...
... Für die Juden wird Großes getan, aber sie beginnen nicht mit Heldentaten; für
sie leidet Ägypten die mannigfaltigsten Plagen und Elend, unter allgemeinem
Jammergeschrei ziehen sie weg, fortgetrieben von den unglücklichen Ägyptern
(Ex. [2. Mos.] 12, 33/34), aber sie haben selbst nur die Schadenfreude des Feigen,
dessen Feind, aber nicht durch ihn, zu Boden geworfen wird, nur das Bewußtsein
des für sie verübten Wehes, nicht das der Tapferkeit, die doch eine Träne über das
Elend, das sie anrichten muß, weinen darf; ihre Wirklichkeit ist unbefleckt, aber
ihr Geist muß sich alles des so nützlichen Jammers freuen. Die Juden siegen, a-
ber sie haben nicht gekämpft; die Ägypter unterliegen, aber nicht durch ihre
Feinde, sie unterliegen, wie Vergiftete oder im Schlaf Ermordete, einem unsichtbaren
Angriff, und die Israeliten mit dem Zeichen an ihren Häusern und dem
Nutzen, den alles dies Elend bringt, sehen dabei aus wie die berüchtigten Diebe
während der Pest zu Marseille. Die einzige Tat, welche Moses den Israeliten vorbehielt,
ist, am Abend, den er den letzten wußte, an welchem sie ihre Nachbarn
und Freunde sprächen, ein Entlehnen vorzulügen und dem Zutrauen durch Diebstahl
zu entsprechen.
Es ist kein Wunder, daß dieses in seinem Freiwerden sich am sklavischsten betragende
Volk bei jeder in der Folge vorkommenden Schwierigkeit oder Gefahr
durch die Reue, Ägypten verlassen zu haben, und den Wunsch, wieder dahin zurückzukehren,
zeigte, daß es ohne Seele und eigenes Bedürfnis der Freiheit bei
seiner Befreiung gewesen war.
Der Befreier seines Volkes wurde auch sein Gesetzgeber; [das] konnte nichts anders
heißen als: derjenige, der es von einem Joch losgemacht hatte, legte ihm ein
anderes auf. Eine passive Nation, die sich selbst Gesetze gäbe, wäre ein Wider-