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BEGRIFFSDEFINITIONEN UND ERLÄUTERUNGEN 411
schen Entstehungsprozesse, die die jeweiligen Kulturen geprägt haben zurück. Die
entscheidenden Faktoren – politisches System, Familienstruktur, religiöses Erbe –
zeige, daß jede Kultur aus einer besonderen geschichtlichen Entwicklung hervorgegangen
sei und als vorübergehend stabiles Produkt von dominierenden Verhaltensweisen
verstanden werden kann. In Deutschland wie in Frankreich haben Situationen
Gewohnheiten hervorgebracht, die zu einem kohärenten Ganzen, zu einem kulturellen
System geworden seien. Diese Kohärenz hätte es jeder Gesellschaft erlaubt, ihre
Besonderheiten zu entwickeln und sich durch ‚Paraphrasierung‘ ihrer selbst zu
verändern. 673 Wie stabil das „Produkt von dominieren Verhaltensweisen“ ist, und ob
das eine aus dem anderen folgt oder umgekehrt, spielt bei dieser Betrachtung keine
Rolle. Entscheidend ist, daß hier zwei Nachbarvölker mit tiefgreifenden Unterschieden
in ihrer Wesensart erblüht sind, und hierfür eine gewisse Kohärenz abgegrenzter
Gesellschaften erforderlich war. Ferner ist entscheidend, daß die unterschiedlichen
Wesensarten zweier interagierender Völker eine beiderseitig nutzbringende Ressource
unter der Voraussetzung darstellen kann, daß man sowohl die eigene, als auch die
Wesensart des anderen versteht und begreift. Hierzu muß man allerdings erst einmal
die volksbezogenen Unterschiede anerkennen und sich von dem Dogma: „Alle
Menschen sind gleich!“ verabschieden, denn nichts ist unterschiedlicher als Menschen,
und jeder Mensch sieht sich nur im Mittelpunkt seines Horizontes. Aber nur
bewußte Unterschiede und Gegensätze zum anderen ermöglichen das Eigene zu
relativieren, zu bewerten und damit weiter zu entwickeln.
Völker bilden natürlich gewachsene Abgrenzungen, die durch zahlreiche und vielfältige
Unterschiede bestimmt sind. Seit Jahrzehnten wird nahezu ausschließlich nach
Gemeinsamkeiten gesucht, sind diese auch noch so klein oder in ihre Gewichtung
vollkommen unterschiedlich, werden diese allesamt in den Vordergrund gestellt. Die
Unterschiede sind aber bei weitem zahlreicher, unklarer und komplizierter. Klammert
man sich einseitig an Gemeinsamkeiten, wird man sich nie verstehen können, im
Gegenteil es kommt zur fortschreitenden Entfremdung, die dann mit noch mehr
Gemeinsamkeitssuche kompensiert werden soll. Brücken kann man nur bauen, wenn
man beide Seiten des Ufers kennt. Um seine Eigenarten, seine Kultur zu erkennen,
muß man sie von anderen unterscheiden können. Um letztlich seine Eigenarten, seine
Kultur zu entwickeln, muß man werten, auf und abwerten, diskriminieren können.
Zur Kennzeichnung der unterschiedlichen Mentalität von Franzosen und Deutschen
sollen beispielhaft die spezifischen sozialen Bedeutungsräume von Franzosen
und Deutschen in Bezug auf Freiheit, Individualismus und Gemeinsinn skizziert
werden. Das hier vorgestellte geschichtliche Beispiel ist dem Buch „Ernte 1940“ von
Jaques BENOIST-MÉCHIN entnommen. Vor dem Hintergrund des beendeten Frankreichfeldzuges,
als sich tausender Franzosen in Kriegsgefangenschaft befanden, gibt
BENOIST-MÉCHIN ein Gespräch mit dem jungen deutschen Leutnant STEIN wieder,
mit dem er gemeinsam den Ernteeinsatz organisierte. Leutnant STEIN fragt den
Verfasser:
„Nun, sind Ihre Kameraden jetzt zufrieden?“
673 J. Pateau, a.a.O. S. 14