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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
Um wieder zu fühlen, so der Handlungsimperativ des Textes, muss sich die Seele der
Angst und dem Schmerz stellen, sich für den Kampf rüsten, sie muss das Schwert
ziehen – die ‚phallische’ Metaphorik spricht für sich.
Das Bild der im Sumpf langsam vorwärts kommenden Seele kann in den Kontext der
bereits thematisierten Visualisierungen der toten Geliebten im Wasser gestellt werden.
Direkt um die Jahrhundertwende und danach werden diese Bilder sowohl in der
bildenden Kunst als auch in der Literatur radikalisiert – sie zeigen weibliche,
verfaulende Kadaver im Wasser. Stuby (1992, 205 ff.) nennt hier exemplarisch das
Gemälde von Arthur Hacker „Blättertreiben“ (1902) sowie Alfred Kubins Zeichnung
„Sumpfpflanzen“ (1903-1906): „Die den Wurzeln der Erde sich anverwandelnden
Frauenkörper betonen die natürliche Beschaffenheit ‚der Frau’, ihre Assoziierung mit
dem Vegetativen. So gesehen bilden sie die Vorstufe zu jenen Imaginationen, in denen
der weibliche Körper sich in einem totalen Auflösungsprozess befindet.“ Als
literarische Beispiele nennt Stuby (1992, 208) Bilder verwesender Leichen ertrunkener
Mädchen bei Rilke, Heym, Benn, Brecht (beeinflusst von Baudelaire). Doch die
‚Seele’ im Gedicht Komornickas ist keine ‚wirkliche’ Leiche, ihre Imaginierung
erfüllt auch andere Funktionen als in der ‚männlichen Lyrik’. Sie ist zu Lebzeiten
schon tot, gibt aber ihre Sehnsucht noch nicht auf. Eine interessante Parallele dazu
findet sich auch in der polnischen Jahrhundertwende-Literatur. In einem Sonett von
Antoni Lange, „Aber du, Seelenvergifter, weiche von mir, Hamlet“ (A ty, dusz
trucicielu idź mi precz Hamlecie) aus dem Zyklus „Rozmyślania“ (Sikora 1990, 135),
unternimmt das lyrische Ich den Versuch, die dekadente Haltung, für die der
Shakespearesche Hamlet steht, zu überwinden und eine neue, von Tatkraft gezeichnete
Lebensperiode zu beginnen. In diesem Sinne wendet es sich direkt an Hamlet mit der
Aufforderung: „Erwache, kranke Seele!“ (zbudź się duszo chora!) Damit jedoch
Hamlet, das männliche Subjekt, tatkräftig werden und kämpfen kann, muss die
Passivität, der Tod, die Ohnmacht an das weibliche Geschlecht endgültig delegiert
werden: „Ophelia schläft schon für alle Ewigkeiten in den Tiefen des Sees.“ (Ofelia
już na wieki śpi w głębiach jeziora.“) 32 Dies ist in Komornickas „Drugie życie“ so
nicht möglich. Hier vereinigt das Ich beide Haltungen in sich. Es ist, wie in so vielen
Texten der Dichterin, zwischen dem Drang zur Aktivität und der Ohnmacht, dem
Aufbäumen und dem Aufgeben, den ‚wilden Gewässern’ und dem ‚Sumpf’, zwischen
Verbrennen und Verfaulen gespalten. 33
32 Vgl. auch das Bild der ‚topielica’ (Wasserleiche) in „Popioły“ von Stefan Żeromski (1948, 36-37).
33 Die dekadenten Resignationsgefühle sind in den Gedichten der meisten männlichen Dichter der Młoda
Polska (ausgenommen Bolesław Leśmian) nicht von dieser bestechenden Tragik gezeichnet, meist
bewegen sie sich stärker im engen Rahmen der poetologischen Muster und ideologischen Schablonen
ihrer Zeit und wirken dadurch ‚unechter’.
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