Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski - Helbig-mischewski.de

384
Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
Resümee
Wenn man vom Abstraktum des biologischen Geschlechts, 159 aber auch vom
ansozialisierten ‚Genus’ und von der Wahrnehmung durch die Umwelt ausgeht, so
wurde „Xięga poezji idyllicznej“ von einer zierlichen, möglicherweise zahnlosen, von
leidvollen Erfahrungen gezeichneten Frau in den Vierzigern geschrieben, die sich nur
in einem dunklen Anzug sehen und als Piotr ansprechen lässt, zurückgezogen in ihrem
Zimmer voller trockener Blumen lebt und speist, abends auf ihrer Terrasse Pfeife
raucht, bis tief in die Nacht schreibt, meditiert, Kontakt mit verstorbenen Ahnen
pflegt, erfolglos um die Liebe ihrer alten, enttäuschten Mutter wirbt, das Haus und
seine Bewohner zu bewachen und beschützen glaubt; von einer Frau, die bei ihren
Sühnepraktiken Abführmittel einnimmt, um Körper und Geist vom Schmutz zu
befreien, die das ‚Zölibat’ einhält, im Grabower Park lange Spaziergänge macht, Natur
beobachtet und Gymnastik betreibt, die sie zum Fliegen befähigen soll, und immer
wieder im Gebet die Hände in den Himmel hebt; von einer Frau, die ihren Bruder um
Geld, Zeitschriften, Bücher, Tabak, Tee anflehen muss, die von Dorfkindern
verspottet wird und die Familienangehörigen mit ihrem Missionsbewusstsein,
moralischem Pathos und hartnäckiger Lebensfremdheit irritiert. 160 Und doch ist es
159 Seit Judith Butlers (1991) „Gender Trouble“ (Das Unbehagen der Geschlechter) wird in der Gender-
Forschung meist davon ausgegangen, dass die Sex-Gender-Dualisierung als Gegenüberstellung von
‚biologischem’ und ‚sozialem’ Geschlecht nicht haltbar ist. Selbst das ‚biologische’ Geschlecht sei
demnach nicht etwas Natürliches und Gegebenes, Vorkulturelles, sondern von vornherein mit unseren
kulturbedingten Vorstellungen und Phantasmen ‚beschrieben’. Gegen diese These ist nichts einzuwenden.
Dennoch beharre ich auf der Aufrechterhaltung der Sex-Gender-Opposition, da sie die Spannung
zwischen und die unlösbare Verschränkung von Körper (in seinen real unterschiedlichen
‚Ausprägungen’) und Kultur begreifbar macht. Es ist ein abstraktes Hilfskonstrukt, das, genauso wie die
Gegenüberstellung von ‚Natur’ und ‚Kultur’ bestimmte Denkoperationen und Differenzierungen
überhaupt erst möglich macht, und nicht als erneute ‚Naturalisierung’ des Geschlechterdualismus
missverstanden werden sollte.
160 Diese biographischen Informationen stammen aus: Boniecki 1998, Podraza-Kwiatkowska 1996 und
der Gesamtheit der im Biographie-Kapitel angegebenen Quellen.
Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski
Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski 2005 / www.helbig-mischewski.eu