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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
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Auf eindrucksvolle, grotesk-ludistische und ästhetisch nicht so angreifbare 42 Art und
Weise erzählt ein Sohn im Gedicht „Strzyż“ (Die Schur, 154) von seiner
verhängnisvollen Abhängigkeit von einer als allmächtige Herrscherin und Hexe 43
wahrgenommenen Mutter, die ihn (im Traum) einer Prozedur des Haareschneidens
unterzieht. Der Junge kniet dabei. Das Ritual der Schur kann in der abendländischen
Kultur Einweihung und Kastration bedeuten. 44 In seinen eigenen Augen sieht der
Junge nach der Schur wie eine Gurke (Symbol des degradierten Phallus) aus und
bedauert den Verlust seiner Haare. Sie scheinen einen animalischen, wilden,
‚männlichen’ 45
Anteil seiner Persönlichkeit zu symbolisieren – der Junge selbst
bezeichnet sie als ein halb menschliches, halb tierisches ‚Wunder’, Flaum bzw.
Federkleid (pióra, pierze), vergleicht sie aber auch mit dem Fell von wilden Tieren. 46
Andererseits können sie auch – wie Ritz (1999, 159) hervorhebt – als ein „homonymes
Zeichen des Phallischen und der dichterischen Kreation“ stehen. Doch die Mutter
bagatellisiert das Problem und versichert dem Jungen, dass ihm die Haare schon
wieder wachsen werden: „und vielleicht auch Bart und Schnurrbart“. Dies klingt nach
Ironie, denn die Mutter tut alles, damit der Sohn kein erwachsener Mann werden kann.
Der glatzköpfige Junge vergleicht sich nun mit einem Brahmanen – es scheint ein
Versuch einer positiven Semantisierung der Kastration zu sein. Gleichzeitig
bezeichnet er sich jedoch grotesk als einen „Verurteilten höheren Grades“ (skazaniec
42 Gedichte, die sich wie „Strzyż“ bzw. „Dziwny sen“ (beides Initiationstexte) als Träume ausweisen,
scheinen sowohl was ihre formalen Eigenschaften als auch was die entworfenen Bilder betrifft, in
ästhetischer Hinsicht anspruchsvoller zu sein – vermutlich durch einen konsequenteren Einbruch des
Absurden.
43 Aus den abgeschnittenen Haaren des Sohnes will die Mutter ‚Besen’ für die Töchter anfertigen:
entweder, um diese auch in Hexen zu verwandeln, oder um sie zu bestrafen, also auch über sie Macht
auszuüben.
44 Das Phantasma einer die geistige und sexuelle Identität des Mannes beschneidenden Frau ist eine der
Weiblichkeitsimaginierungen des Patriarchats. Bilder der kastrierenden Frau in der polnischen
Zwischenkriegsliteratur sind u.a. bei Bruno Schulz zu finden.
45 Sie werden mit Männlichkeitsattributen wie Bart und Schnurrbart in Verbindung gebracht, quasi als
Vorstufe zu diesen.
46 „To ptasio-ludzkie dziwo“ (dieses vogelartig-menschliche Wunder), „die Borste einer Wildkatze und
eines Elchs“ (szczeć z żbika i łosia).
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