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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
verbunden und geheilt werden. Deutlich wird dies bereits im ersten als „Vorwort“
betitelten Gedicht der „Xięga“: „Wenn sich des Himmels Zauber öffnet / Fühle ich
nicht die Wunden meiner Füße; Auf den Lippen schon der Geschmack der Devakhana
(...)“. 4 Mit „Xięga poezji idyllicznej“ verabschiedet sich Włast von den herrschenden
Kunstkonzeptionen. Sein „Buch“-Projekt nähert sich den esoterischen, u.a.
kabbalistischen Vorstellungen vom Buch der Schöpfung und von der Einheit zwischen
der (Heiligen) Schrift und der Welt. 5 „Xięga“ ist als Offenbarungstext eines
Propheten, als „Geschenk der Götter“ (492) konzipiert. Insofern tritt hier die
Jakobsonsche poetische Funktion der Sprache, ein konstitutives Element des
bürgerlich-patriarchalischen Kunstbegriffs (Lindhoff 1995, 9), in den Hintergrund.
Die Nachricht soll nicht ‚narzisstisch’ auf sich selbst, sondern auf die Transzendenz
verweisen, eine Realität magisch heraufbeschwören und damit eine referenzielle und
performative Funktion zugleich erfüllen. Neben Gedichten von unterschiedlichstem
Umfang und variantenreichen metrischen Strukturen (Sonette, Hymnen,
Verserzählungen, Epigramme, kurze Scherzgedichte) beinhaltet „Xięga“ Psalmen,
Gebete, Litaneien, meditative Prosa.
Das „Buch…“ bekam zu Lebzeiten des Autors keine Gelegenheit, gedruckt, rezipiert
und Gegenstand einer literaturkritischen Auseinandersetzung zu werden. Dieser
mediale Unterschied macht die Texte der „Xięga“ mit Komornickas literarischer
Produktion aus der Zeit vor 1907 kaum vergleichbar. Zwar zeigte sich Włast sowohl
in seinem bereits analysierten Brief an Pigoń als auch in seiner späteren
Korrespondenz mit der Jugendfreundin Zofia Zahrtowa 6 einer Veröffentlichung nicht
4 Polnisch: „Gdy nieba cud się otwiera / Nie czuję stóp swoich rany; W ustach już smak Devakhany
(…).“ ‚Devakhana’ ist ein hinduistisches Paradies-Konzept (vgl. Kralkowska-Gątkowska 2002, 214 f.).
5 Vgl. Bockenheim/Bednarek/Jastrzębski 1996, 177.
6 Nach dem Krieg unternimmt Zofia Zahrtowa einen erfolglosen Versuch der Publikation der „Xięga“.
Dazu Włast: „Meine liebe Zosia, ich wiederhole es noch einmal, dass mir Worte und Publikationen eher
gleichgültig sind: ich wünschte, der Himmel könnte mich ohne Widerwillen lesen. Gleichwohl sage ich
dir, dass ich vermute, so mancher Proletarier oder armer Teufel würde sogleich meine atemlosen und
schlummernden Strophen verstehen. Probier es aus, ruf ein paar edle Volksseelen zu Dir und lies ihnen
vor – und ich denke, dass sie mich besser verstehen werden als irgendein Spezialist für Poesie und
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