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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
Sänger des Himmels: „Am Gestade des Kummers und der Tränen / bin ich ein in den
Himmel aufsteigender Ritter!“ 15 Das Bild der in den Himmel gerichteten Augen des
Dichters symbolisiert die spirituelle Sehnsucht, der seine Dichtung entspringen soll.
Mit ‚Himmel’ verbindet Włast nicht nur christliche Vorstellungen. In
religionsphilosophischer Hinsicht hat der Band einen synkretistischen Charakter. 16
Włast verfasst das „Buch“ in seinem Elternhaus bei der Familie des ältesten Bruders
Jan. (Die Mutter lebt einige Kilometer entfernt beim Sohn Franciszek.) Er lebt am
Rande dieser Familie und ist, laut den im Biographie-Kapitel erläuterten schriftlichen
und mündlichen Überlieferungen der Angehörigen und Nachbarn, nicht in diese
integriert. In den ersten Jahren seines Schreibens tobt der erste Weltkrieg, darauf
verweisen der Untertitel des Buches „In Grabów während des Krieges“ und einige
wenige Kriegsmotive. Als ‚Krieg’ wird aber auch das gespannte Verhältnis zwischen
Włast und seiner Umgebung metaphorisiert. In seinem „Buch“ erschafft bzw.
verkündet Włast eine zur Kriegsrealität alternative utopische Wirklichkeit – das
Paradies der Welt nach der Überwindung des Sündenfalls 17 .
Das „Buch“ ist den Schutzgeistern der Familie als Opfergabe, das Manuskript selbst
der Mutter gewidmet. Wie noch zu zeigen sein wird, bleibt die Mutter die wichtigste
Person sowohl im Leben als auch im Schreiben Własts. Mit seinen Versen kämpft er
immer noch, anscheinend vergeblich, 18
um ihre Anerkennung und Liebe. Seine
Phantasien von mütterlichen ‚Streicheleinheiten’ finden bereits in das erste Gedicht
15 Polnisch: „Nad zgryzot i łez wybrzeżem / Jam wniebowstępnym Rycerzem!“
16 Als Inspirationsquellen nennt Włast neben den z.T. bereits erwähnten literarischen Vorbildern
(Laforgue, Poe, Parnassisten, Romantiker, Miriam) auch familiengeschichtliche Faktoren, philosophischreligiöses
Gedankengut (Theosophie, Upanischaden, Yoga, Evangelien und Katechismus), seine
Leiderfahrungen und seine Träume.
17 Zu vergleichbaren utopischen Entwürfen in der Literatur des Jungen Polen (z.B. von Tetmajer, Staff
und Miciński) und ihrer Bezugnahme auf Platons „Phaidros“ vgl. Podraza-Kwiatkowska 2000, 93-117.
18 Dies legt wenigstens die biographische Prosa der Großnichte Komornickas Maria Dernałowicz (1977)
nahe.
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