Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski - Helbig-mischewski.de

Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
301
immer wieder, vor allem in Bezug auf Sexualität aktualisierten Schuldkomplex und
dem Bedürfnis nach Tilgung der Schuld. Der Drang zur Selbstvernichtung ist von
gewaltigen Erneuerungsphantasien begleitet. Vor diesem Hintergrund scheint sowohl
der in einigen lyrischen Texten auf grammatischer und semantischer Ebene als auch
der im realen Leben Komornickas auf der Ebene der Namens- und Kleidungssemiotik
vollzogene Geschlechtswechsel hauptsächlich der vollständigeren Erneuerung des
Subjekts zu dienen. Denn nach dem ca. seit dem 18. Jahrhundert gängigen binären
Geschlechtermodell ist ein Mensch notwendig ein geschlechtlich definierter, und die
Geschlechter sind grundverschieden. 112 „Es gibt“, so Gabriele Lehnert (1997, 93)
„nicht den Menschen, sondern nur Männer oder Frauen“. In diesem auch heute
verpflichtenden Modell bildet die Geschlechtsidentität, so Lehnert weiter, „den Kern
aller Identität“. Im Kontext dieser Auffassung wird verständlich, warum das nach
vollständiger Selbstauslöschung und Wiedergeburt dürstende Subjekt von
„Pragnienie“ auch das Geschlecht, das es als etwas Wesenhaftes versteht, wechseln
und es durch Zeichen, durch ein neues Gewand, sichtbar machen will.
112 Vor dem 18. Jahrhundert galten Frauen als defizitäre Männer, das Weibliche als die schlechtere
Variante des Männlichen (vgl. Laqueur 1992). Dazu Lehnert (1997, 65): „Denn die Medizin der
Renaissance, die sich auf die Antike berief, war der Auffassung, Männer und Frauen hätten grundsätzlich
die gleichen Geschlechtsorgane, nur lägen sie beim Manne außen, bei der Frau innen. (…) Der Penis und
das Skrotum waren bei ihr [der Frau] einfach unterentwickelt – als Gebärmutter – im Körper geblieben.
(…) In rein biologischer Hinsicht gab es also in der Auffassung der Zeit nur ein einziges Geschlecht, das
in zwei Varianten auftrat.“ Im 18. Jahrhundert entsteht dann die Theorie von den
Geschlechtercharakteren. Männlichkeit und Weiblichkeit gelten nun als grundsätzlich verschiedene
Seinsweisen. Das 19. Jahrhundert entwickelt, wie Lehnert weiter ausführt (1997, 127), immer mehr
Methoden der Messung und Katalogisierung von biologischen Eigenschaften, um die ‚Natürlichkeit’ des
Geschlechts und der damit verbundenen Dualisierung von sozialen Aufgaben zu untermauern.
Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski
Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski 2005 / www.helbig-mischewski.eu