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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
Wissens’ trauert man dem Rest der alten Identität nach. Dieser Rest wird im realen
Leben Komornickas eine herausragende Rolle spielen. 43
Das Gedicht endet mit einem dem Zeitgeist der Dekadenz entsprechenden Bild der
absoluten Zerstörung. Denn der Wahn und die Verwandlung des ‚verdammten’ Engels
haben einen destruktiven Charakter, der Racheakt und die „schreckliche Liebe“ (151)
vermögen weder den Engel selbst noch die Menschheit zu heilen. Eine Erlösung sieht
der Rasende ausschließlich im Tod, im Nirwana, im Nichts, und so strebt er einem
Selbstmord zu und berauscht sich an der im Jungen Polen populären Phantasie, die
Menschheit an den Haaren mit in den Tod zu reißen.
Es erscheint produktiv, dieses Gedicht mit dem feministischen Schlüssel zu lesen. 44
Mittels teuflischer Metaphorik flechten, so Brinkler-Gabler (1978), weibliche
Lyrikerinnen im 19. Jahrhundert die verdrängte Leidenschaftlichkeit, Sinnlichkeit und
– meines Erachtens – auch Geltungsbedürfnisse in ihre Texte ein. Die Verwandlung
des Engels (im 19. Jh. das populärste Bild für Hausfrau und Mutter) in einen rasenden
Dämon könnte metaphorisch für die Bestrebungen eines weiblichen Ichs stehen, seine
althergebrachte, vom Masochismus bestimmte Seinsweise aufzugeben und sich zu
einer überragenden, gott- bzw. teufelsgleichen Machtposition aufzuschwingen, das
Korsett der Weiblichkeit abzuwerfen und einen ‚Mantel’ des Genusses und der Macht
anzuziehen. 45 Die Phantasie ist vom Impetus der Rache getragen und läuft, ähnlich
wie in „Andronice“, auf ein destruktives Telos zu. Letztendlich gelingt es nicht (dies
ist sicherlich auch poetologisch bedingt), einen positiven existenziellen Entwurf zu
43 Als Inszenierung der Melancholie sehe ich auch die den ersten Gedichtabschnitt abschließende
Begegnung des Engels mit einem leidenden, weiblichen Wesen mit dem „Herz einer Taube“ (150),
welches er – in seiner Vision – mitten im Kampf aufsucht und zärtlich küsst. Es scheint die
Personifizierung eines Bereichs der Persönlichkeit des Engels zu sein – seines ‚weiblichen’ Anteils, der
nicht ohne Schmerz verabschiedet werden kann.
44 Eine ‚universelle’ Lektüre ist ebenfalls möglich.
45 Vgl. dazu Brinkler-Gabler 1978, 55: „Der Dämon vereinigt alles, was eine Frau, solange sie eine Dame
war, sich nicht einzugestehen wagte: erotisches Verlangen, Sinnlichkeit, Leidenschaft.“
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