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342 Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005 wyższego rzędu). Zum Abschied wühlt der Junge in seinem ‚Gefieder’, den abgeschnittenen Haaren, und wundert sich über sein eigenes Ego, das offenbar doch als fremdbestimmt empfunden wird. Auch in Własts anderen Gedichten (z.B. in „Pani ze strefy umiarkowanej“) steht das Bild des Haareschneidens, in Anspielung auf die biblische Delila, für die Gefahr der Schwächung, die dem Mann seitens einer Frau droht. 47 Insgesamt kann der „Strzyż“-Interpretation von Filipiak (2000, 131) zugestimmt werden: [Der Sohn] kehrt in das Land der Idealisierung zurück, wo die Schur zum Wohle des Geschorenen vorgenommen wird, dem es erlaubt ist, zu spielen, sich zu wundern, kindisch zu werden und inmitten befremdender Vergleiche ein S.O.S. zu senden – ein verschlüsseltes Signal dessen, was wirklich geschehen ist (...). 48 In dem abgeschnittenen Federkleid, einem „Requisit der Verkleidung schlechthin“ sieht Ritz (1999, 159) eine Spur des Transvestismus, einen Verweis auf den Konstruktcharakter jeglicher Identität. Vom Subjekt selbst wird jedoch das Federkleid nicht als Maskerade, sondern als etwas Authentisches bzw. wenigstens selbst Erschaffenes (śliczne żniwo mojej czaszki) wahrgenommen. Nach der Schur empfindet sich der Sohn als nackt und schutzlos (gołogłowy). Seine Grenzen werden missachtet, er wird entblößt und entmündigt, sein Federmantel wird ihm vom Leibe gerissen und dies ohne Konsequenzen, in der verlogenen Atmosphäre einer beschneidenden mütterlichen Liebe. 49 Noch radikaler, dafür aber auf die Relation zwischen Urgroßmutter und Urenkelin hin verschoben, wird die Grausamkeit einer Mutterfigur in „Irenka“ (Irenchen, 298-300) vorgeführt. Auch dieser Vorname verweist auf einen realen Familienangehörigen Własts, und zwar auf seine Nichte, mit der er sich, wie aus den Briefen an die Mutter 47 Vgl. auch Własts Brief an die Mutter vom 27. 06. 1909. 48 Polnisch: „[Syn] powrócił do krainy idealizacji, gdzie obcinanie włosów czynione jest dla dobra postrzyżonego, któremu wolno bawić się, dziwić, dziecinnieć i wśród zaskakujących porównań wysyłać S.O.S. – zaszyfrowane sygnały o tym, co się naprawdę stało (...).“ 49 Nach Eichelberger (2003) ist ein solches, auf Entmündigung basierendes Modell der Mutter-Sohn- Beziehung auch in der heutigen polnischen Kultur das Gängigste. Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski 2005 / www.helbig-mischewski.eu
Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005 343 hervorgeht, 50 seit langem besonders innig verbunden fühlte. Sie ist auch die Enkelin von Własts Mutter. Das Gedicht ist in Dialogform verfasst. Die unglückliche Irenka beschwert sich bei ihrem Schutzengel über ihre Urgroßmutter, von der sie sich nicht akzeptiert fühlt: Als Säugling unwissend und schwach, ausgeliefert der Willkür der Großen, Wie kann ich mich meiner Urgroßmutter erwehren, dem bedrohlichen Symbol meines Schicksals! Tausend Fehler nimmt sie in mir wahr Und hetzt mit der Lehre Bitterkeit, Obwohl Alpha und Omega Des Himmels jungfräulicher Tau sind. (299) 51 Dieses ‚unheimliche’ Gedicht ist von der großen Wut des Text-Subjekts auf die Mutter geprägt, die in den Mutter-Sohn-Gedichten wegen größerer autobiographischer Nähe nicht so direkt zum Vorschein kommen konnte. Hier wird die Mutter des Todes der Urenkelin beschuldigt. Die Kleine lässt sich lieber vom Engel in den Himmel holen, als dass sie die Erziehungsmaßnahmen der Urgroßmutter erträgt. (Der unablässige Belehrungs- und Kontrolldrang seitens der Mutter bestimmte auch das reale Mutter-Kind-Verhältnis im Leben von Komornicka/Włast.) Der Engel erhört das Kind und das Gedicht zieht das erschütternde Fazit: Der Tod kann mitunter reizvoller sein als das Leben im Schoß der Familie. Die Urgroßmutter mit dem Antlitz der Niobe Verabschiedete die entschlafene Enkelin, Nicht wissend, dass Gräber süßer sind, als mancher Schoß der Familie. (300) 52 50 Vgl. den Brief Komornickas an die Mutter vom 18.08.03. 51 Polnisch: „Niemowlę bezwiedne, słabe, / Wydane dużych swawoli, / Cóż zrobię na mą Prababę, / Ten groźny symbol mej doli! // Tysiąc wad we mnie spostrzega / I spieszy z nauk goryczą, / Choć Alfa Wiedz i Omega / Są Niebios rosą dziewiczą.“ 52 Polnisch: „Prababka z twarzą Nioby / Żegnała wnuczkę uśpioną, / Nie wiedząc, że słodsze groby, / Niż rodzin niejedno łono.“ Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski Copyright by Brigitta Helbig-Mischewski 2005 / www.helbig-mischewski.eu
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