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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
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würde. „Włast ist bereit, die Nabelschnur zu durchtrennen, er braucht aber
Unterstützung“, kommentiert Filipiak (2000, 130). Die letzte Strophe ist eine
emotionale Apostrophe an die unbekannte Geliebte, die es schafft, der Mutter, der
„unerbittlichen Wächterin meiner Tugend“ einen „Kampf der Göttinnen um mein
Herz“ anzusagen. Diesen „offenen Kampf mit der eigenen Mutter“ vergleicht das
lyrische Ich mit einer Wiedergeburt, die, so kann interpretiert werden, Erwachsensein
und Autonomie bedeuten würde.
Das hier entworfene Bild einer heterosexuellen Beziehung (der Sohn und seine
Erlöserin) kann aber auch anders gelesen werden. Wenn man vom ‚Sohn’ als Maske
eines weiblichen Ichs ausgeht, dann ließe sich das Gedicht als vergebliche Suche einer
Tochter nach einer weiblichen Identität und Authentizität jenseits der von der Mutter
symbolisierten Muster lesen. Jede weibliche Identität würde nämlich in Gefahr
geraten, zum Abbild der Mutter zu werden und die stark polarisierten Frauenbilder der
abendländischen Kultur, die diese repräsentiert, zu reproduzieren. Die junge
Komornicka hat sowohl gegen den realen als auch gegen den symbolischen Vater
rebelliert. Eine Ablösung von der Mutter fand jedoch niemals statt und scheint
innerhalb der „Xięga“ ebenso wenig zu gelingen. 32
Auch in ihrer Korrespondenz
idealisiert, überhöht und mythologisiert Komornicka die Mutter grenzenlos – mit
zärtlichsten Worten und in romantischer Manier. Sie legt detailliert über ihr eigenes
Leben Rechenschaft ab und lädt sich alle Probleme der Mutter auf. In Własts Briefen
bricht sich dann auch die Kehrseite dieser Idealisierung den Bahn – die Mutter und
die Familie insgesamt werden, was angesichts der Vergeblichkeit aller Bitten um
Befreiung auch nachvollziehbar ist, dämonisiert. 33
Gleichzeitig aber erfährt die
Glorifizierung noch eine weitere Steigerung. Beide Eltern werden von Włast zu einem
Königspaar erhoben, er selbst ernennt sich zum Königssohn.
32 „Maria hat ihren Vater getötet, aber Piotr hat niemals seine Mutter umgebracht“ – meint metaphorisch
Filipiak (2000, 129).
33 Nach Kępiński (1992) entspricht diese Polarisierung einer allgemeinen Tendenz der Wahrnehmung der
familiären Umgebung durch Schizophrenie-Leidende.
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