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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
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Eure „Zivilisation“ – ist in GÖTTLICHER Bedeutung
Wie der Vögel Nester, wie der Bienen Bienenstand –
Sie zählt zu den... natürlichen Mächten.
Wie die Raupe in die Seide – so wickelt sich der Mensch
In den Kokon der Kultur ein, um – wie diese – morgen
Den fürsorglichen Pelz der Wandlungen abzustreifen
Und als Engel die Chöre des Paradieses zu vergrößern. (261) 140
Das Wunder der Berührung der „feuchten schwarzen Erde“ mit dem weißen Schnee
ist es auch, die den ‚Wahn’ der Pflaumenbäume in dem von Podraza-Kwiatkowska
(1996) besonders hervorgehobenen, ‚energiegeladenen’ Gedicht „Radość śliw“
(Freude der Pflaumenbäume, 266) hervorruft. Bezeichnenderweise stilisiert sich Włast
hier zu jemandem, der die Sprache der Natur und somit auch „das geheimnisvolle
Flüstern“ der Obstbäume versteht und für seine Leser ‚übersetzt’. Bäume werden bei
Włast oft antropomorphisiert. Wie bei Leśmian gilt auch hier die christliche
Hierarchie der Daseinsformen nicht, in spiritueller Hinsicht können Bäume den
Menschen überlegen sein. 141 Wie in „Śnieg“ wird auch in „Radość śliw“ der Schnee
über die Semantik des Sterns (Schneeflocke) mit dem spirituellen Bereich (Engel,
Licht) gekoppelt. Berührungen und Begegnungen spielen sich wiederum auf mehreren
Ebenen ab. Während andere noch schlafen, beobachtet das lyrische Ich das sinnliche
Geschehen in der Natur. Dies schafft eine Analogie zu dem Leśmianschen Helden.
Allerdings imaginiert das Subjekt der Włast-Gedichte nicht den Zustand der
vollkommenen Verschmelzung mit der Natur, wie dies in der Lyrik Leśmians mitunter
der Fall ist – es verharrt vielmehr im erregenden Augenblick der Sehnsucht.
Eine Liebesbeziehung zwischen Mensch und sakralisierter Natur inszeniert Włast
auch in dem nachfolgenden Gedicht „Odwilż“ (Tauwetter, 266). Die Semantik des
140 Polnisch: „Człowieka SZTUKA JEST NATURĄ CZŁEKA. / ‚Cywilizacja’ wasza – w BOSKIEJ
wadze, / Jak ptaków gniazda, jak pszczoły pasieka – / Liczy się między... naturalne władze. // Jak linka w
jedwab – tak człowiek w Kultury / Kokon się mota – by, jak ona – jutro, / Zrzuciwszy Przemian
opiekuńcze futro, / Skrzydlatym cudem zwiększyć Raju chóry.“
141 Was ‚Włast’ an der Allee in „Odwilż“ (266) interessiert, ist wiederum ihr merkwürdiger
Zwischenzustand, der ‚Halbschlaf’, in den sie vom Tauwetter versetzt wird, der ihr eine Ahnung vom
bevorstehenden Erwachen vermittelt.
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