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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
Mutterfiguren ist eine offene Auseinandersetzung mit diesen weder hier noch in den
viel späteren Texten Własts möglich. Das Wutpotential macht sich vielmehr auf
subversivem Wege Luft – z.B. in den vom Zorn des lyrischen Ich verzerrten Mutterund
Weiblichkeitsimaginationen der „Xięga“. Dabei wird der Zorn mitunter vom
lyrischen Ich abgespalten und auf andere Figuren projiziert, beispielsweise im Gedicht
„Irenka“.
Die Märchenerzählung „Andronice“ erzählt von Rache und von symbolischer Tötung
eines Vertreters der patriarchalen Macht. Allerdings bleibt diese Tötung äußerst
fragwürdig, denn das Einsaugen der Seele Gynajkofilos’ durch Andronice bedeutet
auch die Einverleibung des Männlichen, also wieder Verinnerlichung. Exemplarisch
kann an diesem Text die für Komornicka charakteristische Identifizierung der
Männlichkeit mit tierischen Gelüsten demonstriert werden. Sowohl Andronice als
auch andere weibliche Figuren der vor 1907 von Komornicka geschriebenen Texte
wie „Biesy“ oder „Miłość“ sind von der Idee besessen, dieses Begehren ihren
männlichen Liebespartnern ‚auszupeitschen’ und ‚auszutreiben’. Sie verstricken sich
in ein verworrenes Bündel von emotionalen Widersprüchen, in eine Hassliebe, wie sie
Ruppert (2002) bei vielen Schizophrenie-Leidenden diagnostiziert. In den sich an die
Märchenerzählungen anschließenden „Gesängen“ wird das Begehren umgelenkt und
auf Gott gerichtet. Von der Idee einer an Männern vorgenommenen ‚Lustaustreibung’
ist auch ein großer Teil der „Chimera“-Lyrik Komornickas bestimmt. Die erotischen
Texte der Dichterin gehören zu den bizarrsten im Jungen Polen. Die Dichterin
inszeniert meist leidenschaftliche, sadomasochistische Beziehungen. Ihre weiblichen
Ichfiguren stattet sie einerseits mit Verlangen, andererseits mit Mordphantasien in
Bezug auf ihre Liebespartner aus. Für die Einweihung der Frau in die Sexualität muss
der Partner mit dem Tod büßen. Nur so kann die begehrende Frau ihre Selbstachtung
aufrechterhalten, denn Körperlichkeit ist in ihrem Weltbild untrennbar mit dem
Stigma der Sünde behaftet. Das romantische Motiv des gemeinsamen Liebestodes –
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