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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
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immer wiederkehrenden Versuch hin, Liebe und Erotik zu transzendieren, von der
körperlichen Komponente zu befreien.
Auch das drei Jahre früher publizierte Prosastück „W górach“ 90 (In den Bergen, 153
ff.) zeigt ein vergleichbares Bild des mystischen Todes – symbolisiert ebenfalls durch
einen tödlichen Blitz – und der Wiedergeburt. Der Name der Hauptfigur ‚Agni’ 91
knüpft an ein der indischen Philosophie (dem Vedismus und Brahmanismus)
entnommenes Konzept an. Agni ist ein indischer Gott, der als Feuer und Lebenshauch
zugleich angesehen wird, der Dämonen verbrennt und reinigt, dem man die Kraft der
Heilung und der Tilgung von Sünden zuschrieb. 92
Die Sünde und der unbändige
Wunsch nach Strafe und tiefster Erneuerung bilden das semantische Zentrum dieses
Textes. Agni verirrt sich in den Bergen und zieht sich in eine Höhle der
Affenmenschen zurück. Die Höhle kann als Metapher für Unbewusstes und
Animalisches gelesen werden. Agni hält dort eine Rückschau auf ihr Leben, die sich
vor allem als Sündenschau erweist, und fleht die Transzendenz um Strafe, ewige
Verdammung und Tod an: „‚Und nun bin ich zum Tode verurteilt’, dachte sie
erstarrend. ‚Zum Tode! (…) Und zur ewigen Verdammnis. Weil dieses Leben eine
Sünde war.’“ 93 (154) Die „begangenen und nicht begangenen Verbrechen“ werden nur
andeutungsweise konkretisiert, und zwar als „Schlangen der Ehrgeizes und der
Rache“, als „ihre wilde und hassende, Tod und Zerstörung säende Natur.“ 94
Ausmaß des begangenen Bösen erscheint gigantisch: In den Erinnerungen „spukt die
Hölle“. Wie in „Biesy“ richtet sich der Fokus der Betrachtung auch auf das von der
90 „Życie“ 1898, Nr 7.
91 Denselben Namen gibt Olga Tokarczuk (1998) zwei ihrer Figuren in ihrem zeitgenössischen Roman
„Dom dzienny, dom nocny“ (Taghaus, Nachthaus).
92 Vgl. Bockenheim/Bednarek/Jastrzębski 1993, 8.
93 Polnisch: „Otom skazana na śmierć – myślała, drętwiejąc. Na śmierć!... (…) I na wiekuiste potępienie.
Bo to życie było grzechem.“
94 Polnisch: „węże ambicji i zemsty“, „jej dzika, nienawidząca, śmierć i zniszczenia siejąca natura“. Auch
das „Biesy“-Subjekt ist von dem Gedanken besessen, nur destruktive Kräfte zu besitzen, nur vernichten,
nicht aber lieben zu können.
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