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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
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Autorität der Eltern. Der Vater, das Haupt der Familie, sei inzwischen zu ihrer ‚Faust’
mutiert: Er setze sich nicht auf Grund seiner moralischen Würde, sondern durch
Gewaltanwendung durch. Die Verwandtschaftsbande zerfielen, die demoralisierte
Sippe pervertiere zur Brutstätte des Egoismus, des Hasses, der Brutalität, der
Primitivität. Die Idee falsch verstandener Gleichheit lasse Väter zu Rivalen ihrer
Söhne werden – insbesondere in der „Unzucht“. Die Demoralisierung mache auch vor
den Müttern nicht Halt. Ihre beinahe „priesterliche Würde“ als Matronen und
„Königinnen des häuslichen Feuers“ werde entweiht. Entweder erfüllten sie rein
praktische Funktionen im Haus, oder aber sie beneideten ihre Töchter um das Flirten
und versuchten sich ebenfalls in dieser Disziplin. Insgesamt drehe sich das Leben aller
Familienmitglieder nur um den Genuss. Dies sei „Marasmus, Schande, Entartung“ und
„Denaturalisierung“. 146 (262)
Dieser sehr emotionale Text scheint etwas anzusprechen, was für Komornickas
Biographie von großer Bedeutung ist. In ihrer Jugendzeit hat sie sich vehement
geweigert, die Autorität des Vaters anzuerkennen und sich in ihren literarischen
Texten vor 1900 entschieden gerade für die Demokratisierung der Familie eingesetzt,
u.a. aus der feministischen Perspektive. Die Geschwister warfen ihr die Verachtung
der Familie, die Zerstörung der Familienbande und nicht zuletzt die Herbeiführung des
verfrühten Todes des Vaters vor. Da sie so früh und so entschieden gegen die Familie
rebellierte und mit Schuldgefühlen wegen ihrer Zerrüttung zu kämpfen hatte, wird
Komornicka möglicherweise mit der Zeit von großer Melancholie ergriffen, von einer
Sehnsucht nach dem so schnell unwiederbringlich Verlorenen. 147 Diese Sehnsucht –
146 In diesem Zusammenhang werden auch Schwangerschaftsabbrüche genannt.
147
Sehr melancholische Gedichte beenden Komornickas Schaffen aus der Zeit vor ihrer
Geschlechtsumwandlung, vor allem aus dem „Cykl bez tytułu“ („Chimera“ 1905, B. 9, H. 27). Zentral ist
hier das Motiv des Abschieds und der wehmütigen Erinnerung an das Vergangene, insbesondere an das
Zuhause. Dieser Abschied kann auf zwei Ebenen gelesen werden: zum einen als Sehnsucht nach der
unwiederbringlichen Kindheit und Jugendzeit an der Schwelle zu einer neuen Lebensstation, zum anderen
als ein von Orientierungslosigkeit, Schmerz und Nostalgie geprägter Zwischenzustand auf dem Weg zur
mystischen Einweihung (das Haus bzw. die Hütte wären in diesem Fall als Metaphern der Seele zu lesen).
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