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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
Die Straße, die die Zigeunerin entlang streicht, wird als Fluss (Styx) zwischen dem
Diesseits und dem Totenreich metaphorisiert, die Stadt mit Elementen der Pariser
Landschaft ausgestattet. 137 Um eine geistige Veredelung der Landstreicherin
(przybłęda) anzukündigen, setzt die der Perspektive der Landstreicherin verpflichtete
Erzählinstanz eine alchimistische Symbolik ein: „Sie nahm ihre letzten Handschellen
ab, legte sie in die Hände der alten Frau. Lebt wohl. Wenn wir uns wieder sehen,
werde ich ganz von Gold bedeckt – ganz golden sein.“ 138 (314) Die Figur muss immer
weiter gehen, „schwanger mit einem unbekanntem Wort, wie eine Mutter ihre Frucht
erratend“, 139 auch wenn der Schlaf und der Tod eine große Anziehungskraft auf sie
ausüben:
Ach, dass ich weg von der Sonne in düstere Straßen gehen muss –
Ach, dass man nicht vor Gottes leuchtenden Füßen einschlafen darf –
Ach, dass ich so gehen muss, immer weitergehen, ewig gehen und an Pforten stehen bleiben, ohne
die endgültigen Tore zu finden, ohne das Wort zu kennen, dass Du meiner Seele gabst. Das
Zeichen in sich bergen und es erst erkennen, wenn es sich erfüllt! (315 f.) 140
Schon scheint es, dass die Zigeunerin auf dem richtigen Wege ist: Sie wird von der
Erzählstimme als Königstochter angesprochen. Als ihr jedoch Farnkraut von
Straßenverkäufern angeboten wird, ist sie nicht imstande, sich für eines zu entscheiden
und scheitert. Auf ihrem weiteren Weg findet sie einen Zaun, dahinter das Paradies
(den Garten Eden) und den Weg zur Sonne (Osiris). Doch Bettler sind dort nicht gern
gesehen. Sie muss umkehren, muss in die „dunklen Paläste der verbrecherischen
Vergangenheit“ zurück. (319 f.) Unterwegs, von Hunger und Durst geplagt, von
137 Die mythologische Semiotisierung dieser Stadtlandschaft wurde von Kralkowska-Gątkowska (2002,
94) detailliert interpretiert.
138 Polnisch: „Ostatnie zdjęła kajdanki, złożyła w starki dłonie. Żegnajcie. Gdy się znów obaczym, złoto
mnie całą pokryje, będę już cała złota.“
139 Polnisch: „ciężka nieznanym słowem, jak matka zgadująca swój płód“. Das vergebliche Bemühen
eines Ichs, seine spirituelle Bestimmung, das ‚Wort’, das es erschaffen hat, das es in seinem Wesen
erfasst, zu erahnen und eine authentische Identität zu erlangen, ist auch eines der führenden Motive von
„Biesy“.
140 Polnisch: „Och, że iść muszę od słońca w mroczne ulice – / och, że snem zasnąć nie wolno u boga stóp
jaśniejących – / och, że tak muszę iść, zawsze iść, wiecznie iść, stać u bram, nie znać ostatecznych wrót,
nie znać słowa, któreś dał memu duchowi, taić w sobie znak, poznawać go dopiero, gdy się spełni!“
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