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Brigitta Helbig-Mischewski: Ein Mantel aus Sternenstaub, Norderstedt 2005
– um ihre Kunden dadurch noch mehr zu erregen. Sie taten dies überwiegend in dem
Bewusstsein, ihr ‚authentisches’ Geschlecht zu verschleiern, andere zu täuschen bzw.
ihren Emanzipationswillen zu demonstrieren und bewegten sich damit zwischen den
Polen der Maskierung und der Maskerade. Die männliche Kleidung, und insbesondere
die Hose, ist in der abendländischen Kultur ein Symbol der Macht und der Freiheit.
Bis heute spricht man, wie Lehnert (1997, 31) in diesem Zusammenhang zu Recht
betont, noch davon, dass jemand in einer Beziehung ‚die Hosen anhat’. Erst seit den
20er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts avancierte die Hose zum Kleidungsstück
der Frauen. Bis vor hundert Jahren galt sie bei Frauen als Symptom sexueller
Abartigkeit und damit als anrüchig und lasterhaft.
Maria Komornicka war nicht der Ansicht, mit ihrer männlichen Kleidung ihr „wahres“
Geschlecht zu verschleiern, sondern – ganz im Gegenteil – ihr authentisches
Geschlecht damit nach außen sichtbar zu machen. Bei oberflächlicher Betrachtung
nähert sie sich damit dem Selbstverständnis der Transsexuellen (Dekker, van de Pol
1989, 83 ff.). Was ihren Fall allerdings zu einer kaum klassifizierbaren Kuriosität
macht, ist die Betonung der geistigen Dimension der angestrebten Männlichkeit, ihre
Verbindung mit dem Lebensentwurf des Mystikers, Dichters und Propheten, die
Überzeugung, eine Reinkarnation eines Vorfahren zu sein, vor allem aber der
übermächtige Wunsch nach der vollkommenen Auslöschung der gesamten alten
Identität (nicht nur ihres geschlechtlichen Aspekts). Zu den Besonderheiten dieses
Geschlechtswechsels, die ihn sowohl von den prototypischen Fällen von
Transsexualismus als auch von Transvestismus unterscheiden, gehört auch die
Einbindung des Geschlechts in ein metaphysisches System, innerhalb dessen es nur
eine bestimmte Entwicklungsstufe in der menschlichen Existenz markiert und mit der
mentalen Kraft verändert bzw. gar gänzlich überwunden werden kann (vgl. das Motto
des Schlusswortes). An eine operative Korrektur war zu Komornickas Lebzeiten
sicherlich nicht zu denken – mit ihrem Glauben an die Kraft des Geistes hätte sie diese
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