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5. Zusammenfassung, Bewertung und Konsequenzen »Orte der Demütigung, Erniedrigung und Isolation« 112 112
5. Zusammenfassung, Bewertung und Konsequenzen 5.1 Ziel und Anlage der Untersuchung Der im Februar 2009 gegründete »Arbeitskreis zur Aufarbeitung der Heimerziehung im Land Bremen« (AK) stellte sich drei Aufgaben. Erstens sollten ehemalige Heimkinder eine Gelegenheit bekommen, über ihre Erfahrungen mit Jugendhilfe und Heimerziehung in bremischen und von bremischen Ämtern und Behörden belegten auswärtigen Heimen zu berichten. Dies war mit dem Wunsch verbunden, den ehemaligen Heimkindern das Angebot der Unterstützung bei der Aufarbeitung ihrer oft leidvollen Erfahrungen zu machen. Als zweite Aufgabe sah der AK die historische Aufarbeitung der bremischen Heimerziehung, ihrer institutionellen Entwicklungen und pädagogischen Praktiken. Dazu zählten auch die institutionellen Voraussetzungen und administrativen Praktiken von bremischen Ämtern und Behörden in der Vorbereitung und Durchführung von Heimeinweisungen und Heimaufsicht. Drittens ergab sich daraus die Aufgabe, sich selbstreflexiv der eigenen Geschichte zu stellen. Aus ihr sollte für die Gegenwart gelernt und die Öffentlichkeit über dieses Kapitel der bremischen Kinder- und Jugendhilfepolitik informiert werden. 5.2 Wichtigste Ergebnisse 5.2.1 Allgemeine Grundlagen Lange Traditionslinien im Denken über Hilfsbedürftigkeit, Gefährdung und Verwahrlosung bestimmten wesentliche Strukturen und Denkfiguren der Heimerziehung in der Nachkriegszeit und den nachfolgenden Jahrzehnten. Entscheidenden strukturellen Einfluss gewann die schon jahrhundertealte Trennung in Waisen- und Armenkinderversorgung einerseits und der Umgang mit Jugendlichen, die der Gesellschaft als gefährdet und verwahrlost galten, andererseits. Die Differenzierung zwischen Waisenhäusern und Kinderheimen auf der einen Seite und Rettungshäusern, Arbeitserziehungsanstalten und – im 20. Jahrhundert – Zwangserziehungsbeziehungsweise Fürsorgeerziehungsanstalten blieb auch in den Nachkriegsjahrzehnten weiter bestehen. Eine zweite Traditionslinie bezog sich auf die Geschlechtertrennung. Mit ihr verbunden war die unterschiedliche Betrachtung weiblicher und männlicher Gefährdungserscheinungen. Bei den Frauen und Mädchen waren dies vor allem sanktionierte gesellschaftliche Verstöße gegen die Sexualmoral und gegen Familiennormen und bei den Jungen und Männern insbesondere Verstöße gegen Eigentums- und andere staatspolitische Ordnungsnormen. Damit waren wiederum unterschiedliche Erziehungsziele und -praktiken verbunden. Für die Mädchen bedeutete dies die Vorbereitung auf Ehe, Mutterschaft und dienende Tätigkeiten. Für Jungen war es die Einübung von Gehorsam, Unterordnung und Anpassung. Ein dritter, in der Weimarer Republik angelegter und im Nationalsozialismus pervertierter, Traditionsstrang bildete das ›Sichten und Sieben‹ von Kindern und Jugendlichen. Sie wurden in Kategorien wie gutwillig und böswillig, erziehbar, schwer erziehbar und nicht mehr erziehbar, nach psychiatrisch-klinischen Kriterien besserungsfähig oder familienfähig und heimerziehungsbedürftig vorsortiert. Auch dieser Strang überdauerte, in jeweils modernerer Form von Differenzierung, die Nachkriegsjahrzehnte. Den verschiedenen Strängen entsprachen auch die rechtliche Ausgestaltung und der in den Lehrbüchern evangelischer, katholischer und bürgerlicher Provenienz niedergelegte Kanon von Erziehungsnormen für Heimkinder. Die Gesetzgebung für den Waisenstrang orientierte sich, letztlich bis zum Inkrafttreten des Kinder- und Jugendhilfegesetzes (1990/1991), an Prinzipien der Armenversorgung und des Kinderschutzes und wurde erst seit den 1960er Jahren allmählich mit dem Gedanken des Kindeswohls verbunden. Das Recht im Fürsorgeerziehungsstrang blieb an seine Herkunft aus dem Strafrecht gebunden und zähmte diesen Charakter nur durch Rechtsstaatlichkeit gewährende Verfahrensregelungen. Die Erziehungsnormen für Kinder und Jugendliche orientierten sich bis in die 1960er Jahre an obrigkeitsstaatlichen Normen der Unterwerfung unter Autoritäten, das heißt, an Gehorsamsund Ordnungstugenden. In konfessionellen Heimen herrschte in der Erziehungspraxis zusätzlich, rigider als in den zeitgenössischen theologischen Reflexionen, noch lange ein autoritäres Gottesbild. Einem »liebenden Gott« wurde erst in den späteren 1960er Jahren nach und nach Platz in der konfessionellen Heimerziehung eingeräumt. 113
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»Und keiner hat sich gekümmert!«
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Gegen das Vergessen Im Rückblick i
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»Wer Ohren hat, zu hören, der hö
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1. Über diese Dokumentation »Das
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Als zweites Ziel setzte sich der AK
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Heimentlassung zusammengetragen (3.
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Kinder, halbgeschlossene oder ganz
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Dieser Zustand änderte sich erst E
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Die Fürsorgeerziehung Anders als d
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Hierzu ist noch einmal der bereits
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eale Welt vorbereiten würde. Damit
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3. Die Praxis der Heimerziehung: Er
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• die damaligen kommunalen Kinder
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individuellen Erfahrungen sich star
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In einer Nacht- und Nebelaktion aus
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Die Verpflegung Allgemeine Klagen
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Wenn sich eine persönliche Bindung
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anders als im Alltag. Aus katholisc
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Für sechs Wochen unter die Treppe
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3.3.7 Die Beschulung der Kinder in
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Englischunterricht im Schlafanzug Z
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Mit sechs Jahren fünf Stunden Arbe
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Gruppenschläge mit Holzlatschen Au
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sie Kinder und Jugendliche gleichge
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