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»Es war ein fürchterlicher Zwang«
Auch eine andere Gesprächspartnerin behielt die täglichen
Andachten in Alten Eichen in unangenehmer Erinnerung.
»Die Andachten hielt immer der Hausvater. Sonntags ging
man in die Horner Kirche. Mittags und abends wurde gebetet.
Die meisten von uns haben das ganze Religiöse einfach, mit
auf Dauer abschreckender Wirkung, hingenommen. Es war
eben einfach ein fürchterlicher Zwang.« (G49, private Unterbringung,
1959 – 1969)
Neben diesen negativen Erfahrungen bildete die Ausübung der
Religion und die mit dieser verbundene Veranstaltungen, wie
die bereits erwähnten Weihnachtsfeiern, Prozessionen oder
Martinsumzüge, für manche Kinder aber auch ein positives Element
der Heimerziehung.
Kindergottesdienste und Beichte als Befreiung
Die Gesprächspartnerin hat insgesamt positive Erinnerungen
an St. Johannis. Auch an die Kindergottesdienste und
die Beichte in St. Johannis denkt die damals Sechs- bis Zehnjährige
gerne zurück. »Ich hab die Beichte sehr ernst genommen,
fühlte mich nach ihr gesammelt, besonnen und richtig
befreit«. (G19, JA Bremen, 1965 – 1969)
Für eine andere Gesprächspartnerin stellte sich der freiwillige
Kirchgang mit einer von ihr akzeptierten Erzieherin völlig anders
dar, als der vom Heim angeordnete.
Krippenspiele und Kirchenchor
»Im Isenbergheim ging ich mit einer der Schwestern immer in
die Kirche. Da hab ich auch im Kirchenchor mitgesungen und in
Krippenspielen mitgespielt. Einmal hab ich die Maria gesungen.
Auch im Heim wurde immer gebetet und sonntags wurde man
eine Zeitlang im Gänsemarsch und in Zweierreihen in die
Kirche geführt. Das hat niemand interessiert«. (G4, JA Bremen,
1951 – 1954)
Schließlich berichtete noch ein Gesprächspartner aus dem KWH
Schönebeck davon, dass ihn die Heimleiterin in eine evangelische
Jugendgruppe vermittelte. Seine dortigen Erlebnisse stellen
für ihn zentrale und positive Erfahrungen dar.
»Die Erinnerung ist mir heute noch viel wert.«
»Die Gruppe wurde für mich über viele Jahre hinweg das Wichtigste
in meinem Leben. Ich habe Freunde gefunden, und wir
haben viele Sachen zusammen gemacht, Singen, Fahrten, Laienspiele
und anderes. Auch der Diakon war nett zu mir. Ich wurde
von ihm und seiner Frau öfter mal zum Essen eingeladen.
Mit der Gruppe bin ich dann auch das erste Mal in meinem
Leben richtig verreist. Wir haben in einem Ferienlager im Ausland
gelebt. Während der Zeit arbeiteten wir einen halben Tag
in einem sozialen Projekt und hatten den Rest dann Freizeit.
Die Erinnerung daran ist mir noch heute viel wert.« (G15, JA
Bremen, 1962)
3.3.10 Die »Insassen-Kultur«
Die Erziehungsheime in den 1950er und 1960er Jahren hatten
zumeist den Charakter »totaler Institutionen«. 115 In solchen Institutionen
spielt sich das gesamte Leben an einem einzigen
räumlich und sozial begrenzten Ort ab und wird nach einem
einheitlichen Zwangssystem unter dem Grundsatz der institutionellen
Kontrolle aller Lebensbereiche verwaltet. Zu den Merkmalen
einer totalen Institution gehört auch, dass sich zwei
Gruppen gegenüberstehen, die »Insassen« und die »Aufseher«.
Während die »Insassen« zum Gehorsam verpflichtet sind, geben
die »Aufseher« die Regeln vor. In solchen Institutionen bildet
sich neben dem offiziellen Programm, das unter Aufsicht durchgeführt
wird, auch immer eine informelle Kultur heraus, mit der
sich die »Insassen« einen Rest von Autonomie zu sichern
suchen. Hierzu gehören Widerstandsformen, geheime Koalitionen
gegen die »Aufseher«, die Suche nach Fluchtorten, ein
geheim gehaltenes zweites Leben neben dem offiziell vorgeschriebenem
und der heimliche Konsum von eigentlich Verbotenem.
Auch wenn es sich längst nicht bei allen Heimen um totale Institutionen
in diesem Sinne handelte, ist doch für die meisten
Heime jener Zeit die eingeschränkte Autonomie der Kinder und
Jugendlichen und die Reglementierung des gesamten Alltags
durch das pädagogische Programm typisch. In der Folge bildeten
sich auch überall zumindest Elemente einer eigenständigen
»Insassenkultur« heraus. Zu ihr gehörten – zum Teil von den
Erzieherinnen und Erziehern als Ventil begrüßt – Hackordnungen
unter den Kindern und Jugendlichen, das Austricksen von
Erziehungskräften, der Versuch, sich dem Reglement durch Entweichung
zu entziehen und andere Alltagsfluchten.
Hierarchien, Hackordnungen und Gewalt
unter Jugendlichen
Eine Reihe der Gesprächspartnerinnen und Gesprächspartner,
vor allem Jugendliche aus mehr oder weniger geschlossenen
Erziehungsheimen, berichteten von der fast zwingenden Notwendigkeit,
sich einen Platz in der Gruppe zu erkämpfen. Der
Platz in der Hierarchie entschied nicht nur darüber, welches
Ansehen man unter den Kameradinnen und Kameraden genoss,
sondern auch über Privilegien oder – wenn man einen unteren
Rang einnahm – über Repressalien durch andere Jugendliche.
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