Dejan Sulejmanov - Filozofija na pravoto (p. 909)

sleguva{e eden sve{tenik i koga go vide si zamina na drugata strana.
Isto taka i eden levit koga dojde tamu i koga vide - si zamina na drugata
strana. A eden patnik Samarjanec dojde do nego i koga go vide se so-
`ali. Mu se pribli`i, mu gi polea ranite so maslo i vino i mu gi prevrza.
Potoa go ka~i na svoeto dobi~e, go odnese vo gostilnicata i se
pogri`i za nego. Utredenta izvadi dva dinari i mu gi dade na gostilni~arot
i re~e: Pogri`i se za nego i ako potro{i{ ne{to pove}e, }e
ti platam na vra}awe. [to misli{ koj od tie trojca mu be{e bli`en
na onoj koj popadna srede razbojnicite. ^ovekot re~e: Onoj koj mu uka-
`a milost, a Isus mu odgovi: Odi i ti pravi taka. (Luka, 10:25-37). Prikaznata,
vsu{nost, govori kako eden tu|inec (neprijatel) mo`e da bide
bli`en i milosrden (da pomogne vo nevolja), namesto onoj za koj se veruva
i o~ekuva deka e toa (sve{tenikot i levitot). Vrz temelite na ova
prikazna se poka`uva kako mo`e da se nadmine sopstveniot rasizam i
nacionalizam, da se bara pravda i da se pru`a pomo{ na onie koi se vo
nevolja bez ogled na grupata na koja i pripa|aat. So prikaznata se prika`uva
milost primena od neo~ekuvan izvor.
Fakt e me|utoa deka svedo{tva za toa deka pravdata i milosta
ne se edno te isto ima vo Stariot zavet. Za toa se govori vo Knigata za
Jon - Jon e praveden, no ne i milostiv, a bog i praveden (spor na gnev) i
bogat so milosrdie (se so`aluva na nesre}ata). Spored prikaznata gospod
go ispratil Jon vo Niniva da go prore~e uni{tuvaweto na gradot
koe }e se slu~i za ~etirieset dena poradi zlobata na negovite gra|ani.
Me|utoa, koga toa go ~ul kralot vedna{ se pokajal, a istoto toa so post
i oblekuvawe vo vre}i{ta, go storile i gra|anite. Bog vide deka se
odvratija od nivniot lo{ pat i se so`ali zaradi nesre}ata so koja im
se be{e zakanil da ja napravi i ne ja napravi (Kniga za prorok Jona,
3:10). Na toa se naluti Jon i vo blizina na gradot si napravi koliba
kade ostana za da vidi {to }e se slu~i so gradot. A gospod opredeli
edna tikva da se izdigne nad nego i da mu napravi senka na {to Jon mnogu
se izraduva. No utredenta gospod naredi tikvata da se isu{i, pa Jon
povtorno do smrt se naluti. Toga{ gospod mu re~e: Tebe ti e `al za tikvata
okolu koja ne se trude{e nitu napravi da izraste, tuku vo edna
no} nikna i vo edna no} se isu{i. A mene da ne mi e `al za Ninivija,
golem grad vo kogo ima 120.000 lu|e, koi ne znaat da ja razlikuvaat desnata
raka od levata, a pokraj toa i mnogu `ivotni. (4:1-10).
Kako i da e, duri i hristijanstvoto mora da priznae deka pravda
e da se kazni za grev, milost e da se prosti za grev. Pravdata i milosta
ne odat zaedno: xabe e nekogo da kazni{ ako istovremeno mu prosti{.
Dosega zboruvavme za komutativnata pravda vis-a-vis milosta. Na
komutativna pravda (odnos na gra|anite me|usebno) ne i e va`na moralnosta,
odnosno nemoralnosta na licata (vo odnosot). Taa e od poslab
kvalitet od distributivnata pravda - pravednost i taa pretpostavuva
ramnopravni, ednakvi lica (vo odnosot). Ova pravda gi poramnuva ili
isprava neednakvostite koi se pojavuvaat vo delovnite i dru|i dobrov-
777