Exclusión del dolo - INEJ

DAYLIS URIARTE QUESADA
que se mostraba como opuesta a vis, fuerza, violencia, el
término dolus pasó a significar intención, intención mala
o dolus malus.
En efecto, la intención (primera versión de la teoría de
la voluntad), aparece en las leyes de Roma y en los jurisconsultos
romanos, en el Derecho Canónico y en los textos
de la Edad Media, para adquirir formas de pensar más
teórico con los filósofos y juristas.
No queremos proseguir con el estudio evolutivo del
dolo, sin que queden bien señalados los dos períodos en
que se nos presenta la noción voluntaria (es decir, la que
modernamente llamamos teoría de la voluntad). Es cierto
que, conforme a lo expuesto, se comprende bien la existencia
de dos estratos progresivos en la idea del dolo; pero
conviene insistir en ello. La antigua doctrina, que asocia
el dolus a la idea de maldad, de intención perversa, tiene
marcado carácter moral. IHERING y BINDING piensan
que así ocurrió en el Derecho romano, donde impera
el dolus malus del que nos hemos ocupado. No sólo
se exigía la intención, sino la índole malvada de ella. La
segunda fase se caracteriza por el aspecto legal que se le
da al concepto de dolo al basarle en el acto contrario a la
ley, exigencia que se precisa por el elemento psicológico
de conocer que se infringe el Derecho; esto es, la conciencia.
En Francia, la intención, como fórmula de la teoría de
la voluntad, es la que campea. También en el derecho
angloamericano se habla de intent; pero más que al dolo
se refiere el término a una amplia idea de voluntad. Hay,
en efecto, una “intención general” (general criminal intent),
una “intención constructiva” (constructive intent),
una “intención específica” (specific intent) y así sucesivamente.
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